Historia del Siglo XX - Biblioteca Virtual en Salud

EL TERCER MUNDO Y LA REVOLUCIÓN 4 5 5
«barbarización» de los tres mundos, añadida a la contaminación por la violencia
generalizada y la inseguridad de la atmósfera que la población urbana
de final del milenio aprendió a respirar. Aunque su aportación a la causa de
la revolución política fue escasa.
Todo lo contrario de la facilidad con que millones de personas se lanzaban
a la calle, como lo demostró la revolución iraní. O la forma en que, diez
años después, los ciudadanos de la República Democrática Alemana, espontáneamente,
aunque estimulados por la decisión húngara de abrir sus fronteras,
optaron por votar con sus pies (y sus coches) contra el régimen, emigrando
a la Alemania Occidental. En menos de dos meses lo habían hecho
unos 130.000 alemanes (Umbruch, 1990, pp. 7-10), antes de que cayera el
muro de Berlín. O, como en Rumania, donde la televisión captó, por vez
primera, el momento de la revolución en el rostro desmoralizado del dictador
cuando la multitud convocada por el régimen comenzó a abuchearle en
lugar de vitorearle. O en las partes de la Palestina ocupada, cuando el movimiento
de masas de la intifada, que comenzó en 1987, demostró que a partir
de entonces sólo la represión activa, y no la pasividad o la aceptación tácita,
mantenía la ocupación israelí. Fuera lo que fuese lo que estimulaba a las
masas inertes a la acción (medios de comunicación modernos como la televisión
y las cintas magnetofónicas hacían difícil mantener aislados de los
acontecimientos mundiales incluso a los habitantes de las zonas más remotas)
era la facilidad con que las masas salían a la calle lo que decidió las
cuestiones.
Estas acciones de masas no derrocaron ni podían derrocar regímenes por
sí mismas. Podían incluso ser contenidas por la coerción y por las armas,
como lo fue la gran movilización por la democracia en China, en 1989, con
la matanza de la plaza de Tiananmen en Pekín. (Pese a sus grandes dimensiones,
este movimiento urbano y estudiantil representaba sólo a una modesta
minoría en China y, aun así, fue lo bastante grande como para provocar
serias dudas en el régimen.) Lo que esta movilización de masas consiguió
fue demostrar la pérdida de legitimidad del régimen. En Irán, al igual que en
Petrogrado en 1917, la pérdida de legitimidad se demostró del modo más clásico
con el rechazo a obedecer las órdenes por parte del ejército y la policía.
En la Europa oriental, convenció a los viejos regímenes, desmoralizados ya
por la retirada de la ayuda soviética, de que su tiempo se había acabado. Era
una demostración de manual de la máxima leninista según la cual el voto de
los ciudadanos con los pies podía ser más eficaz que el depositado en las
elecciones. Claro que el simple estrépito de los pies de las masas ciudadanas
no podía, por sí mismo, hacer revoluciones. No eran ejércitos, sino multitudes,
o sea, agregados estadísticos de individuos. Para ser eficaces necesitaban
líderes, estructuras políticas o programas. Lo que las movilizó en Irán
fue una campaña de protesta política realizada por adversarios del régimen;
pero lo que convirtió esa campaña en una revolución fue la prontitud con que
millones de personas se sumaron a ella. Otros ejemplos anteriores de estas
intervenciones directas de las masas respondían a una llamada política desde