Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

VERDEELDHEID ONDER DE EERSTE CHRISTENEN 155
waren, zoals we zojuist hebben opgemerkt, bekeerlingen van boeddhistische
zendelingen die sinds de regering van de geestdriftige propagandist
Aßoka, Egypte, Griekenland, en op een bepaald moment zelfs Judea hadden
overstroomd; en hoewel duidelijk aan de essenen de eer toekomt de
nazareense hervormer Jezus als leerling te hebben gehad, ziet men toch dat
laatstgenoemde het over de religieuze gebruiken op verschillende punten
met zijn eerste leermeesters oneens is. Om redenen die we later zullen aangeven,
kan hij eigenlijk niet een esseen worden genoemd, en ook was hij
geen nazar of nazaria van de oude sekte. Wat Jezus wel was, kan men vinden
in de Codex Nazaraeus, in de onrechtvaardige beschuldigingen van de
bardesaanse gnostici.
‘Jesu is Nebu, de pseudo-Messias, de vernietiger van de oude orthodoxe
godsdienst’, zegt de Codex. 1 Hij is de stichter van de sekte van de
nieuwe nazars en, zoals de woorden duidelijk aangeven, een volgeling van
de boeddhistische leer. In het Hebreeuws doelt het woord naba, abn, op
inspiratie; en is wbn nebo, een god van de wijsheid. Maar Nebo is ook
Mercurius, en Mercurius is Budha in het hindoe-monogram van de planeten.
Bovendien zien we dat de talmudisten dachten dat Jezus geïnspireerd
werd door de geest van Mercurius. 2
De nazareense hervormer behoorde ongetwijfeld tot één van deze sekten,
al zou het misschien bijna onmogelijk zijn om met zekerheid te bepalen
tot welke. Maar het staat vast dat hij de filosofie verkondigde van
Boeddha Íåkyamuni. De nazars werden door de latere profeten openlijk
aangeklaagd, en door het Sanhedrim vervloekt; ze werden met anderen
met die naam verward ‘die zich aan de God van de schande wijdden’ 3 , en
werden door de orthodoxe synagoge in het geheim, zo niet openlijk, vervolgd.
Het wordt nu duidelijk waarom Jezus vanaf het begin met zo’n minachting
werd behandeld, en afkeurend ‘de Galileeër’ werd genoemd.
Nathaniël vraagt aan het begin van zijn loopbaan: ‘Uit Nazareth, kan daar
iets goeds vandaan komen?’ (Johannes 1:47), en dat alléén omdat hij weet
dat hij een nazar is. Wijst dit er niet duidelijk op dat de religie van zelfs de
oudere nazars eigenlijk niet de Hebreeuwse was, maar veeleer een soort
Chaldeeuwse theürgie? Bovendien kunnen we, omdat het Nieuwe
Testament bekendstaat om zijn verkeerde vertalingen en overduidelijke
tekstvervalsingen, met recht aannemen dat het woord Nazareth in de plaats
was gezet van nasaria of nozari, en dat er oorspronkelijk heeft gestaan:
‘Kan er iets goeds komen van een nozari of nazarener’, een volgeling van
(133)
1
Deel 1, blz. 55; Norberg, Onomasticon, blz. 74.
2
Alphonsus de Spina, Fortalitium fidei, 2:2.
3
Hosea 9:10.