Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

EEN VERGELIJKING VAN BOEDDHISME EN CHRISTENDOM 681
lige boeken is overgenomen. Namen van personen zijn veranderd, maar
de plaats van handeling, India, is in de christelijke en de boeddhistische
legenden dezelfde gebleven. Men kan haar ook vinden in het Speculum
Historiale van Vincent van Beauvais, dat in de 13de eeuw werd geschreven.
De eerste ontdekking is te danken aan de historicus De Couto; prof.
Müller geeft echter Laboulaye de eer in 1859 als eerste te hebben ontdekt
dat beide verhalen identiek zijn. 1 Kolonel Yule deelt mee dat deze ver -
halen van Barlaäm en Josafat ‘herkend zijn door Baronius, en te vinden
zijn op blz. 348 van de Roomse lijst van martelaren, die is opgesteld in
opdracht van paus Gregorius XIII, herzien op gezag van paus Urbanus
VIII, en uit het Latijn in het Engels vertaald door G.K. van de Sociëteit
van Jezus’. 2
Het zou vervelend en nutteloos zijn zelfs maar een klein gedeelte van
deze kerkelijke onzin te herhalen. Laat hij die eraan twijfelt en het verhaal
wil leren kennen, het lezen zoals het bij kolonel Yule te vinden is.
Sommige christelijke en kerkelijke speculaties schijnen zelfs dominee
Valentyn in verlegenheid te hebben gebracht. Hij schrijft namelijk:
Sommigen beschouwen deze Budhum als een voortvluchtige
Syrische jood, anderen als een discipel van de apostel Thomas, maar ik
laat het aan hen over te verklaren hoe hij dan 622 jaar v.Chr. kan zijn
geboren. Diego de Couto is ervan overtuigd dat hij Jozua was, wat nog
belachelijker is! 3
En kolonel Yule zegt:
Het religieuze verhaal dat De geschiedenis van Barlaäm en Josafat
wordt genoemd, was enkele eeuwen lang een van de populairste christelijke
werken. Het werd in alle belangrijke Europese talen, ook in
Scandinavische en Slavische talen, vertaald. . . . Dit verhaal komt het
eerst voor in de werken van St. Jan van Damascus, een theoloog uit het
begin van de 8ste eeuw. 4
Hier is dus het geheim van zijn oorsprong te vinden, want deze St. Jan
bekleedde, voordat hij priester werd, een hoog ambt aan het hof van de
kalief Abu Jafar Almansur, waar hij het verhaal waarschijnlijk leerde kennen,
en later maakte hij het geschikt voor de nieuwe behoeften van de
orthodoxie om de Boeddha in een heilige van de christenen te veranderen.
Na het gestolen verhaal nog eens te hebben verteld zegt Diego de
(580)
1
Contemporary Review, juli 1870, blz. 588.
2
Book of Ser Marco Polo, deel 2, blz. 308.
3
Op.cit., deel 2, blz. 308.
4
Op.cit., deel 2, blz. 305-6.