Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

DE KERK, WAAR IS ZIJ? 15
kige toestand. De Gehenna uit het Nieuwe Testament was een plaats buiten
de muren van Jeruzalem, en Jezus maakte, toen hij deze noemde,
slechts gebruik van gewone beeldspraak. Waar kwam dan dat treurige
dogma van de hel vandaan, die archimedische hefboom van de christe -
lijke theologie, waarmee ze 19 eeuwen lang erin zijn geslaagd om de talloze
miljoenen christenen onderworpen te houden? Beslist niet uit de
joodse schriften; we doen een beroep op alle goed ingelichte kenners van
het Hebreeuws om dit te bevestigen.
De enige aanwijzing in de Bijbel van iets dat lijkt op de hel, is Gehenna
of Hinnom, een vallei bij Jeruzalem, waar Tofet lag, een plaats waar om
sanitaire redenen steeds een vuur werd onderhouden. De profeet Jeremia
deelt ons mee dat de Israëlieten gewoonlijk op die plaats hun kinderen aan
Moloch-Hercules offerden; later zien we christenen stilletjes deze godheid
vervangen door hun god van genade, van wie de toorn niet kon worden
bedaard, tenzij de kerk haar ongedoopte kinderen en zondige zonen op het
altaar van de ‘eeuwige verdoemenis’ aan hem offert!
Uit welke bron kenden de geestelijken dan zo goed de omstandigheden
in de hel dat ze de kwellingen daar zelfs in twee soorten verdeelden, de
poena damni en de poena sensus; eerstgenoemde betekent het ontbreken
van de zalige aanschouwing, laatstgenoemde de eeuwige pijnen in een poel
van vuur en zwavel? Wanneer ze ons antwoorden dat dit in de Openbaring
(20:10) is te vinden, dan zijn we bereid aan te tonen waar de theoloog
Johannes zelf het denkbeeld vandaan had. ‘En de duivel, die hen mis -
leidde, wordt in de poel van vuur en zwavel gegooid, bij het beest en de
valse profeet, en ze zullen . . . in alle eeuwigheid worden gekweld’, zegt
hij. Afgezien van de esoterische interpretatie dat de ‘duivel’, of in verleiding
brengende demon, ons eigen aardse lichaam betekende, dat na de
dood ongetwijfeld in de vurige of etherische elementen 1 zal worden op -
gelost, komt het woord ‘eeuwig’, dat onze theologen met de woorden ‘in
alle eeuwigheid’ vertalen, in de Hebreeuwse taal noch als woord noch als
denkbeeld voor. Er bestaat geen Hebreeuws woord dat het begrip eeuwigheid
precies uitdrukt; µlw[, Olam betekent volgens Le Clerc alleen een tijd
waarvan het begin en het einde niet bekend zijn. Hoewel de aartsbisschop
Tillotson heeft aangetoond dat dit woord niet eindeloze duur betekent, en
dat de uitdrukking in alle eeuwigheid in het Oude Testament slechts een
lange tijd betekent, heeft hij met betrekking tot het denkbeeld van de helse
(12)
1
Ether is zowel zuiver als onzuiver vuur. De samenstelling van laatstgenoemde
omvat al zijn zichtbare vormen, zoals ‘de wisselwerking van krachten’ – warmte,
vlam, elektriciteit, enz. Eerstgenoemde is de geest van het vuur. Het verschil is
zuiver alchemistisch.