Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

306 ISIS ONTSLUIERD
(262)
schepper, een ‘eerste oorzaak’ in christelijke zin. Jacolliot is in zijn Indo-
European and African Traditions de eerste die prof. Müller aanviel
wegens zijn opmerking dat de hindoegoden ‘maskers waren zonder
toneelspelers . . . namen zonder wezen, en niet wezens zonder namen’. 1
Om zijn redenering te ondersteunen citeert hij talrijke verzen uit de hei -
lige hindoeboeken, en voegt eraan toe:
Is het mogelijk de schrijver van deze verzen een duidelijk en helder
begrip van de goddelijke kracht, van het unieke wezen, de meester en
de heerser van het heelal te ontzeggen? . . . Werden de altaren dan
gebouwd voor een metafoor? 2
Laatstgenoemd argument is volkomen gerechtvaardigd, voor zover het
Max Müllers ontkenning betreft. Maar we betwijfelen of de Franse rationalist
Kapila’s en Vyåsa’s filosofie beter begrijpt dan de Duitse filoloog het
‘theologische gebazel’, zoals Müller de Atharva-Veda noemt. Prof. Müller
en Jacolliot kunnen nog zo grote aanspraken maken op geleerdheid, en nog
zo goed bekend zijn met het Sanskriet en andere oude oosterse talen, beiden
missen echter de sleutel tot de duizend en één mysteries van de oude
ge heime leer en haar filosofie. Maar terwijl de Duitse filoloog niet eens de
moeite neemt om dit magische en ‘theologische gebazel’ te onderzoeken,
zien we dat de Franse kenner van India nooit een gelegenheid voor onderzoek
laat voorbijgaan. Bovendien erkent hij eerlijk zijn gebrek aan deskundigheid
om ooit die oceaan van mystieke kennis te peilen. Hij is niet alleen
overtuigd van het bestaan ervan, maar overal in zijn geschriften vestigt hij
onophoudelijk de aandacht van de wetenschap op haar onmiskenbare sporen
die men bij elke stap die men in India doet, kan vinden. Hoewel de
geleerde pandits en brahmanen, zijn ‘gerespecteerde meesters’ van de
pagoden van Villenour en Chidambaram in Karnataka, 3 blijkbaar nadrukkelijk
weigerden aan hem de mysteries van het magische gedeelte van de
Agrushada-Parikshai 4 en van de driehoek van de brahmåtma 5 , te open -
baren, blijft hij toch bij zijn eerlijke verklaring dat in de hindoemetafysica
alles mogelijk is, zelfs dat de stelsels van Kapila en Vyåsa tot nu toe verkeerd
zijn begrepen.
1
Les traditions indo-européennes et africaines, blz. 291.
2
Op.cit., blz. 293ev.
3
Jacolliot, Les fils de Dieu, blz. 32.
4
Jacolliot, Le spiritisme dans le monde, blz. 78, en elders.
5
Les fils de Dieu, blz. 272. Hoewel het ons helemaal niet verbaast dat brahmanen
weigerden om Jacolliots nieuwsgierigheid te bevredigen, moeten we eraan toevoegen
dat de betekenis van dit symbool bekend is aan de abt van elk boeddhistisch
klooster, en niet alleen aan de brahmanen.