Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

VROEGCHRISTELIJKE KETTERIJEN EN GEHEIME GENOOTSCHAPPEN 363
de religie van elke andere sekte of volk, maar zullen nooit hun eigen ge -
heimen bekendmaken. Tevergeefs brandmerken de zendelingen hen als
ongelovigen, afgodendienaren, rovers en dieven. Noch bedreigingen of
omkoperij, noch enige andere overweging, zal een druus ertoe brengen zich
te bekeren tot het dogmatische christendom. We hebben in 50 jaar tijd over
twee van hen gehoord die dat wel hebben gedaan, en beiden eindigden hun
levensweg in de gevangenis wegens dronkenschap en diefstal. Ze bleken
‘echte druzen’ 1 te zijn, zei een van hun leiders bij het bespreken van het
onderwerp. Geen enkele keer is het voorgekomen dat een ingewijde druus
christen werd. Wat de niet-ingewijden betreft, die mogen zelfs nooit de hei -
lige geschriften zien, en geen van hen heeft ook maar enig idee waar deze
worden bewaard. Er zijn in Syrië zendelingen die zich erop beroemen dat
ze enkele exemplaren ervan in hun bezit hebben. De delen die de juiste tekst
van deze heilige boeken zouden bevatten (zoals de vertaling door Pétis de
la Croix, in 1701, van de werken die Nasr-Allah aan de koning van Frank -
rijk aanbood), zijn niets anders dan een compilatie van ‘geheimen’ die min
of meer bekend zijn aan elke bewoner van de zuidelijke bergketens van de
Libanon en de Anti-Libanus. Ze waren het werk van een afvallige derwisj,
die wegens onbehoorlijk gedrag – namelijk het verduisteren van het geld
van weduwen en wezen – uit de sekte Hanafi werd gestoten. Het Exposé de
la Religion des Druzes, in twee delen, van Sylvestre de Sacy (1838) is een
ander netwerk van hypothesen. In 1870 kon men een exemplaar van dit
boek vinden op de vensterbank van een van hun voornaamste Khalwehs, of
plaatsen voor religieuze bijeenkomsten. Op de nieuwsgierige vraag van een
Engelse reiziger naar hun rituelen, opende de uqqal 2 , een eerbiedwaardige
oude man, die zowel Engels als Frans sprak, het werk van De Sacy, bood
dit zijn gesprekspartner aan, en merkte met een welwillende glimlach op:
‘Lees dit leerzame, op waarheid gebaseerde boek; ik zou u de geheimen van
God en van onze gezegende Hamza niet beter of juister kunnen verklaren
dan dat.’ De reiziger begreep de hint.
In zijn Royal Masonic Cyclopaedia (blz. 165) zegt Mackenzie dat ze
zich omstreeks de 10de eeuw in Libanon vestigden en
(309)
1
Deze mensen accepteren de naam druzen niet, maar beschouwen die benaming
als een belediging. Ze noemen zichzelf de ‘leerlingen van Hamza’, hun messias, die
in de 10de eeuw tot hen kwam, uit het ‘Land van het woord van God’, en samen met
zijn discipel Mokshatana Boha-eddin dit woord op schrift stelde, en toevertrouwde
aan de zorg van enkele ingewijden, met de opdracht de grootste geheimhouding in
acht te nemen. Gewoonlijk worden ze unitariërs genoemd.
2
De uqqal (van het Arabische aql – verstand of wijsheid) zijn de ingewijden, of
wijzen van deze sekte. Ze nemen in hun mysteriën dezelfde positie in als de hiërofanten
vroeger in de Eleusinische en andere mysteriën.