Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

42 ISIS ONTSLUIERD
haat tegen Aristoteles. De vele beledigingen die hij had geslingerd naar de
nagedachtenis van de grote logicus kunnen slechts worden geëvenaard –
nooit overtroffen – door de vervloekingen en scheldwoorden van de paus
tegen de liberalen van de Italiaanse regering. Wanneer ze werden ver -
zameld, zouden ze gemakkelijk een deel van een nieuwe encyclopedie
met voorbeelden van schimpredes van monniken kunnen vullen.
De christelijke geestelijkheid kan zich natuurlijk nooit verzoenen met
een leer die berust op toepassing van strikte logica op het redeneren. Het
aantal van degenen die om die reden de theologie vaarwel hebben gezegd,
is nooit bekendgemaakt. Ze stelden vragen, en hun werd verboden die te
stellen, met als gevolg afscheiding, afkeer en vaak een wanhopige sprong
in de afgrond van het atheïsme. De orfische opvattingen over aether, als de
voornaamste middenstof tussen God en de geschapen stof, werden eveneens
verworpen. De orfische aether deed te levendig denken aan de
archaeus, de wereldziel, en laatstgenoemde was in haar metafysische be -
tekenis even nauw verwant met de emanaties, omdat het de eerste mani -
festatie was – sefira, of het goddelijke licht. En wanneer zou men
laatstgenoemde meer moeten vrezen dan op dit kritieke moment?
Origenes 1 , Clemens van Alexandrië 2 , Chalcidius 3 , Methodius 4 en
Maimonides 5 dachten, op gezag van de Jeruzalemse Targum, de orthodoxe
en hoogste autoriteit bij de joden, dat de eerste twee woorden in het boek
Genesis – B-RASIT – wijsheid of het beginsel betekenen, en dat de opvatting
dat deze woorden ‘in het begin’ betekenen, alleen werd gehuldigd
door de leken, aan wie niet werd toegestaan dieper tot de esoterische betekenis
van de zin door te dringen. Beausobre en na hem Godfrey Higgins
hebben dit aangetoond. De kabbala zegt:
Alle dingen worden afgeleid uit één groot beginsel, en dit beginsel
is [de onbekende, onzichtbare] God. Uit hem komt rechtstreeks een
wezenlijke kracht tevoorschijn, die het beeld van God, en de bron van
alle latere emanaties is. Dit tweede beginsel zendt door de energie [of
wil en kracht] van de emanatie andere soorten uit, die min of meer volmaakt
zijn afhankelijk van hun verschillende graden op de schaal van
emanaties vanaf de eerste bron van bestaan, en die verschillende werelden
of niveaus van zijn vormen die alle verenigd zijn met de eeuwige
macht waaruit ze voortkomen. Stof is niets anders dan het verstverwij-
1
De principiis, 3:5.
2
Stromateis, 6:5.
3
Commentarius in Timaeum.
4
Frag., ‘Geschapen zaken’, §8, ap. Photius, Bibliotheca.
5
Moreh Nebûkhîm, 2:30.