Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

760 APPENDIX
ontstaat de ‘hallucinatie’ die we aanraking noemen, ‘door aanraking
ontstaat begeerte, door begeerte gewaarwording [wat ook een misleiding
door ons lichaam is], door gewaarwording het zich hechten aan
be staande lichamen, door het hechten daaraan een nieuw bestaan en
door dat nieuwe bestaan ziekte, verval en dood’.
Dit had de zaak duidelijk moeten maken en moeten aantonen dat er
door onoplettendheid ongemerkt een fout moet zijn geweest; en als dat niet
voldoende is, is er nog iets anders om het aan te tonen, want er staat vervolgens:
‘Er is dus een geregelde opeenvolging van dood en geboorte, even
regelmatig als de omwentelingen van een wiel, en de morele oorzaak
ervan is het hechten aan bestaande voorwerpen, terwijl de directe oorzaak
gunstig en ongunstig karma [de kracht die het heelal beheerst en
het tot activiteit aanzet] is. Het grote doel van alle wezens die van het
lijden van de opeenvolgende geboorten willen worden bevrijd, is dus de
vernietiging na te streven van de morele oorzaak – het hechten aan be -
staande voorwerpen of slechte verlangens. Zij in wie slechte verlangens
geheel zijn uitgeroeid, worden arhats genoemd. Vrij zijn van slechte
verlangens garandeert het bezit van een wonderbaarlijke macht. Na zijn
dood [reïncarneert de arhat nooit;] hij bereikt onveranderlijk nirvåña.’ 1
Nirvåña is een woord dat, tussen twee haakjes, door de christelijke ge -
leerden en sceptische commentatoren onjuist wordt verklaard. Nir våña
is de wereld van de oorzaken, waarin alle bedrieglijke gevolgen of be -
goochelingen van onze zintuigen verdwijnen. Nirvåña is de hoogst
bereikbare sfeer. De pitri’s (de voor-adamitische geesten) worden door
de boeddhistische filosoof als gereïncarneerd beschouwd, zij het op
een veel hoger niveau dan de aardse mens. Sterven zij niet op hun
beurt? Lijden hun astrale lichamen niet, verheugen ze zich niet en voelen
ze niet dezelfde vloek van misleidende gevoelens als wanneer ze een
fysieke vorm aannemen? – 1:444-5
En vlak daarna laat men ons over Boeddha en zijn leer van ‘verdiensten
en tekortkomingen’ of karma zeggen:
Maar dit vroegere leven waarin de boeddhisten geloven, is geen
leven op deze planeet, want de boeddhistische filosoof hechtte meer
waarde aan de grote leer van de cyclussen dan enig ander volk.
Verbeter ‘leven op deze planeet’ in ‘leven in dezelfde cyclus’ en u zult
de juiste versie hebben: want wat zou waardering van ‘de grote leer van de
cyclussen’ met Boeddha’s filosofie te maken hebben, als de grote wijze
maar in één kort leven op deze aarde en in dezelfde cyclus had geloofd?
1
R.S. Hardy, Eastern Monachism, blz. 6.