Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

208 ISIS ONTSLUIERD
(179)
denissen zouden hebben opgenomen, hem herhaaldelijk tegen de ketters
zouden hebben geciteerd, en hem zouden hebben uitverkoren als
het schitterendste sieraad van elk boek dat ze over de drie-eenheid
schreven. 1
Zo valt de sterkste steunpilaar van de drie-eenheid om. Een andere niet
minder opvallende vervalsing wordt ontleend aan de woorden van Sir
Isaac Newton die door de schrijver van het Apocryphal New Testament
wordt geciteerd. Newton merkt op
dat de rooms-katholieken met deze tekst (Eerste Brief van Johannes
5:7) hebben gedaan wat de Grieken deden met de woorden van Paulus
(1 Timotheus 3:16). Want door [in het Alexandrijnse manuscript, waarnaar
de latere kopieën werden gemaakt] o te veranderen in q, de afkorting
van qeov~ [God], luiden ze nu: ‘Het mysterie van de goddelijkheid
is groot: GOD werd gemanifesteerd in het vlees’; terwijl alle kerken
gedurende de eerste 4 of 5 eeuwen, en de schrijvers van alle oude versies,
zowel Hiëronymus als de anderen, zeggen: ‘Groot is het mysterie
van de goddelijkheid die in het vlees werd gemanifesteerd.’
Newton voegt eraan toe dat zij die lezen ‘God werd gemanifesteerd in het
vlees’, in plaats van ‘de goddelijkheid die werd gemanifesteerd in het vlees’
– nu de onenigheid over deze vervalsing voorbij is – deze passage beschouwen
als ‘een van de duidelijkste en meest relevante voor dit onderwerp’. 2
En nu stellen we opnieuw de vraag: Wie waren de eerste christenen?
Zij die gemakkelijk werden bekeerd door de welsprekende eenvoud van
Paulus, die hun in naam van Jezus vrijheid beloofde van de enge banden
van de kerkelijkheid. Ze begrepen maar één ding; ze waren de ‘kinderen
van de belofte’ (Galaten 4:28). De ‘beeldspraak’ van de mozaïsche Bijbel
werd aan hen onthuld; Hagar staat voor het verbond ‘van de berg Sinaï dat
slaven baart’ (Galaten 4:24), de oude joodse synagoge, en ze belichaamde
het Jeruzalem dat ‘in slavernij leefde met zijn kinderen’, maar het nieuwe
en vrije Jeruzalem is ‘een moeder voor ons allen’. Aan de ene kant de synagoge
en de wet die iedereen vervolgden die het waagde zich buiten het
smalle pad van onverdraagzaamheid en dogmatisme te begeven; aan de
andere kant het heidendom 3 met zijn voor het oog verborgen grootse filo-
1
Zie Porsons Letters to Mr. Archdeacon Travis, in Answer to his Defence of the
three Heavenly Witnesses, Londen, 1790, blz. 363, 402, enz.
2
Hone, Op.cit., blz. ix.
3
De term ‘heidendom’ wordt door veel hedendaagse schrijvers terecht met enige
aarzeling gebruikt. Prof. Alexander Wilder zegt in zijn uitgave van R. Payne Knights
The Symbolical Language oƒ Ancient Art and Mythology, blz. xvi, noot: ‘Het [woord
‘heidendom’] is ontaard tot een scheldnaam, en wordt in het algemeen gebruikt in