Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

756 APPENDIX
dus ook niet kan bereiken na de dood], dan moet de onsterfelijke vonk
die het verlicht, het aardse gebied opnieuw betreden, omdat zijn eerste
poging werd verijdeld. Anders zouden de sterfelijke of astrale, en de
onsterfelijke of goddelijke ziel niet samen verder kunnen, en doorgaan
naar het erboven gelegen gebied. 1 De geest volgt een weg die parallel
verloopt aan die van de stof; en de spirituele evolutie gaat hand in hand
met de fysieke. – 1:450
De occulte leer zegt:
(1) Er is voor de monade geen onmiddellijke reïncarnatie op aarde,
zoals ten onrechte wordt geleerd door de reïncarnatiespiritisten; ook is er
helemaal geen tweede incarnatie voor het ‘persoonlijke’ of bedrieglijke
ego – de périsprit – behalve in de genoemde uitzonderingsgevallen. Maar
er zijn wel (a) wedergeboorten of periodieke reïncarnaties voor het onsterfelijke
ego (‘ego’ gedurende de cyclus van wedergeboorten en non-ego in
nirvåña of moksha, wanneer het onpersoonlijk en absoluut wordt); want
dat ego is de wortel van elke nieuwe incarnatie, de draad waaraan de
bedrieglijke persoonlijkheden of schijnlichamen, mensen genaamd, de ene
na de andere worden geregen, en waarin het monade-ego zich gedurende
de cyclus van geboorten belichaamt; en (b) zulke reïncarnaties vinden pas
plaats na 1500, 2000, en zelfs 3000 jaar van devachanisch leven.
(2) Manas – de zetel van jìva, die vonk die de ronde van de cyclus van
geboorten en wedergeboorten met de monade meemaakt van het begin tot
het einde van een manvantara – is het werkelijke ego. (a) De jìva volgt de
goddelijke monade, die hem spiritueel leven en onsterfelijkheid schenkt,
naar devachan; daarom kan hij evenmin herboren worden vóór zijn vastgestelde
periode is verstreken en kan hij in de tussentijd evenmin weer op
aarde zichtbaar of onzichtbaar verschijnen; en (b) tenzij de vervulling, het
spirituele aroma van het manas – of al die allerhoogste aspiraties en spirituele
hoedanigheden en eigenschappen die het hogere ZELF van de mens
samenstellen – met zijn monade wordt verenigd, is laatstgenoemde te
beschouwen als niet-bestaand, omdat ze als het ware in wezen ‘onpersoonlijk’
en als zodanig egoloos is, en haar spirituele kleur en geur van ego -
tisme alleen verkrijgt van ieder manas gedurende de incarnatie en nadat ze
ontlichaamd is en gescheiden van al haar lagere beginselen.
(3) De overige vier beginselen, of beter gezegd de 2 1 /2 – omdat ze
samengesteld zijn uit het aardse deel van manas, zijn voertuig kåmarûpa
en li¥gaßarìra, terwijl het lichaam en ook pråña of het levensbeginsel
onmiddellijk uiteenvallen – zijn ongeschikt voor devachan, omdat ze tot de
bedrieglijke persoonlijkheid hebben behoord. Devachan is de toestand van
1
Met ‘erboven gelegen gebied’ wordt natuurlijk ‘devachan’ bedoeld.