Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

594 ISIS ONTSLUIERD
(507)
logos, zegt Philo. 1 De Vader is het latente denken.
Omdat dit denkbeeld universeel is, vinden we bij de heidenen, joden
en eerste christenen dezelfde uitdrukkingen om het weer te geven. De
Chaldeeuws-Perzische logos is de eniggeborene van de Vader in de
Babylonische kosmogonie van Eudemus. 2 ‘Zing nu uw lof, ELI, kind van
Deus’ – zo begint een homerische hymne aan de zon. 3 Sol-Mithra is, evenals
de kabbalistische Zeir-Anpin, een ‘beeld van de Vader’.
Het is nauwelijks te geloven maar toch een bedroevend feit dat er onder
alle verschillende volkeren van de oudheid nooit één is geweest dat méér
in een persoonlijke duivel geloofde dan de ruimdenkende christenen van
de 19de eeuw. Noch de Egyptenaren, die Porphyrius het geleerdste volk
van de wereld 4 noemt, noch Griekenland, hun getrouwe navolgers, hebben
zich ooit aan zo’n toppunt van dwaasheid schuldig gemaakt. We kunnen
onmiddellijk eraan toevoegen dat geen van hen, zelfs niet de joden van de
oudheid, in een hel of een eeuwige verdoemenis geloofde, en evenmin in
een duivel, ook al zijn onze christelijke kerken er tegenover de heidenen
nog zo vrijgevig mee. Overal waar het woord ‘hel’ in de vertalingen van
de Hebreeuwse heilige teksten voorkomt, is het ongelukkig gekozen. De
Hebreeën kenden zo’n denkbeeld niet, maar toch bevatten de evangeliën
talrijke voorbeelden van diezelfde onjuiste opvatting. Bijvoorbeeld wanneer
men Jezus laat zeggen (Mattheus 16:18): ‘. . . en de poorten van
Hades zullen haar niet kunnen overweldigen’; hier staat in de oorspronkelijke
tekst ‘de poorten van de dood’. Het woord ‘hel’ wordt in geen enkele
passage van het Oude Testament ooit gebruikt in de betekenis van een
toestand van tijdelijke of eeuwige verdoemenis, wat alle ‘hellisten’ misschien
ook hiertegen inbrengen. ‘Tofet’, of ‘het dal van Hinnom’ (Jozua
15:8), kan niet op die manier worden uitgelegd. De Griekse term ‘ge henna’
heeft ook een heel andere betekenis; meer dan één deskundige schrijver
heeft immers afdoende bewezen dat ‘gehenna’ hetzelfde is als de homerische
Tartarus.
In feite kunnen we daarvoor Petrus zelf als autoriteit citeren. Over de
engelen die hebben gezondigd laat men de apostel in zijn 2de brief (2:4)
in de oorspronkelijke tekst zeggen dat God ‘hen in de Tartarus heeft
geworpen’. Omdat deze uitdrukking hinderlijk veel aan de oorlog van
Jupiter met de titanen deed denken, werd ze veranderd, en nu luidt ze
1
Quaestiones et solutiones in Genesim, 2:62; De confusione linguarum, §33ev;
Zie S.F. Dunlap, Vestiges of the Spirit History of Man, blz. 233.
2
F.C. Movers, Die Phönizier, deel 1, blz. 268.
3
Hymne 31, aan Helios.
4
De abstinentia, boek 2, §5.