Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

EEN VERGELIJKING VAN BOEDDHISME EN CHRISTENDOM 651
Dat is werkelijk een schitterende ontdekking!
Zelfs de zo belasterde Chinezen geloven in één hoogste God, ‘de
opperste heerser van de hemelen’. De naam Yuh-Hwang-Shang-ti staat
alleen gegraveerd op de gouden tafel voor het altaar van de hemel in de
grote tempel te Peking, Tiantan. Kolonel Yule zegt:
Deze eredienst wordt beschreven door de islamitische verteller van
Shah Rukhs ambassade (in 1421): ‘Elk jaar zijn er enkele dagen dat de
keizer geen dierlijk voedsel eet . . . Hij brengt zijn tijd door in een vertrek
dat geen afgodsbeeld bevat, en zegt dat hij de God van de hemel
vereert.’ 1
Chwolsohn zegt over de grote Arabische geleerde Shahrastånì dat het
sabaeïsme voor hem geen sterrenaanbidding was, zoals velen geneigd zijn
te denken. Hij dacht
dat God te verheven, te groots is om zich rechtstreeks met het wereldbestuur
bezig te houden; dat hij daarom het bestuur daarvan heeft overgedragen
aan de goden, en slechts de belangrijkste zaken in eigen hand
heeft gehouden; verder dat de mens te zwak is om zich rechtstreeks tot
de Allerhoogste te kunnen wenden en dat hij dus zijn gebeden en offers
moet richten tot de tussenliggende godheden, aan wie het wereldbestuur
door de Allerhoogste is toevertrouwd.
Chwolsohn betoogt dat dit denkbeeld zo oud is als de wereld, en dat ‘deze
opvatting in de wereld van de heidenen door de ontwikkelden algemeen
werd gedeeld’. 2
Pater C. Borri, een Portugese missionaris die al in de 16de eeuw was
uitgezonden om de ‘arme heidenen’ van Cochin-China te bekeren,
protesteert [in zijn verhaal] wanhopig dat er in de roomse kerk geen
dracht, ambt of ceremonie is, waarvoor de duivel hier geen tegenhanger
heeft verschaft. Zelfs toen [de pater] hevig tegen de afgodsbeelden
begon te protesteren, kreeg hij als antwoord dat dit de beelden waren
van overleden grote figuren, die ze volgens precies dezelfde beginselen
en gebruiken vereerden als de katholieken de beelden van apostelen en
martelaren. 3
Bovendien hebben deze afgodsbeelden alleen in de ogen van de onwetende
menigte enige betekenis. De filosofie van het boeddhisme kent geen
1
Indian Antiquary, deel 2, blz. 81; Book of Ser Marco Polo, ed. 1875, deel 1,
blz. 441.
2
Die Ssabier und der Ssabismus, deel 1, blz. 725-6.
3
H. Murray, Historical Account of Discoveries and Travels in Asia from the
Earliest Ages to the Present Time, deel 3, blz. 249.