Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

EEN VERGELIJKING VAN BOEDDHISME EN CHRISTENDOM 649
onmiddellijk genezen . . . de blinden zagen, en de lammen en doofstommen
werden genezen. 1
Toen de jonge Gautama naar school werd gestuurd, versloeg hij, zonder
zelf ooit te hebben gestudeerd, al zijn rivalen, niet alleen op het gebied
van schrijven, maar ook van rekenen, wiskunde, metafysica, worstelen,
boogschieten, astronomie en meetkunde; en ten slotte overtrof hij zijn
eigen leraren door de omschrijving te geven van 64 soorten geschriften die
aan de meesters zelf onbekend waren. 2
In het Evangelie van de kindertijd staat bovendien:
En toen hij [Jezus] twaalf jaar was . . . vroeg een vooraanstaande
rabbi hem: ‘Heb je boeken gelezen’ . . . en een astronoom vroeg de Here
Jezus of hij astronomie had gestudeerd. En de Here Jezus verklaarde
hem . . . de sferen . . . de natuurkunde en de metafysica. Ook dingen die
het verstand van de mens nog nooit had ontdekt. . . . De samenstelling
van het lichaam, hoe de ziel inwerkt op het lichaam . . . Daarop was de
meester zo verbaasd dat hij zei: ‘Ik geloof dat deze jongen vóór Noach
is geboren . . . hij is geleerder dan elke meester.’ 3
De voorschriften van Hillel, die 40 jaar v.Chr. stierf, zien er in de
Bergrede meer uit als citaten dan als oorspronkelijke uitspraken. Jezus leerde
de wereld niets wat niet al eerder door andere meesters even ijverig was
onderwezen. Hij begint zijn rede met bepaalde zuiver boeddhistische voorschriften,
die bij de essenen ingang hadden gevonden, en door de orphikoi
en de neoplatonisten algemeen in praktijk werden gebracht. Dan waren er
de philhellenen, die, evenals Apollonius, hun leven aan ethische en fysieke
zuiverheid hadden gewijd en ascese beoefenden. Hij probeert het hart van
zijn toehoorders te doordringen van minachting voor wereldse rijkdommen,
een fakirachtige onbezorgdheid voor de dag van morgen, liefde voor
de mensheid, armoede en kuisheid. Hij zegent de armen van geest, de
zachtmoedigen, de hongerenden en dorstenden naar gerechtigheid, de
barmhartigen en de vredestichters, en geeft evenals Boeddha de trotse kasten
maar weinig kans om het koninkrijk van de hemel binnen te gaan. In
elk woord van zijn rede weerklinken de essentiële beginselen van het
klooster-boeddhisme. De tien geboden van Boeddha, die men in een aan-
(553)
1
Proto-Evangelie (toegeschreven aan Jacobus), hfst. 13 en 14.
2
Påli Buddhistical Annals, deel 3, blz. 28; vgl. Hardy, A Manual of Buddhism,
blz. 153; Lalitavistara, hfst. 10, hfst. 12.
3
Het Arabische evangelie van de kindertijd, §48, 50-2 (hfst. 20, 21, Hone), goedgekeurd
door Eusebius, Athanasius, Epiphanius, Chrysostomus, Hiëronymus en
anderen. Hetzelfde verhaal, maar zonder de hindoekenmerken, die zijn weggelaten
om ontdekking te voorkomen, vindt men in Lucas 2:46-7.