Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

156 ISIS ONTSLUIERD
(134)
Johannes de Doper, met wie we hem vanaf het eerste moment dat hij op
het toneel verschijnt en actief is, zien omgaan, nadat men hem bijna 20 jaar
uit het oog had verloren. De fouten in het Oude Testament zijn niets vergeleken
met die van de evangeliën. Deze overduidelijke tegenstrijdigheden
vormen het beste bewijs dat de opvattingen over het messiasschap rusten
op een stelsel van vroom bedrog. ‘Hij is Elia die komen zou’, zegt
Mattheus over Johannes de Doper, waarmee hij aan een oude kabbalistische
overlevering de rol van bewijs opdringt (11:14). Maar wanneer ze
zich tot Johannes de Doper zelf richten, vragen ze (Johannes 1:21): ‘Bent
u Elia?’ ‘En hij zei, die ben ik niet!’ Wie wist het beter – Johannes of zijn
levensbeschrijver? En welke van de twee is goddelijke openbaring?
De drijfveer van Jezus was blijkbaar dezelfde als die van Gautama
Boeddha, namelijk om de mensheid in het algemeen van dienst te zijn door
een godsdiensthervorming teweeg te brengen die haar een religie van zuivere
ethiek zou geven; de werkelijke kennis van God en de natuur was tot
die tijd immers alleen in handen van de esoterische sekten en hun adepten
gebleven. Omdat Jezus olie gebruikte en de essenen nooit iets anders
gebruikten dan zuiver water, 1 kan hij geen echte esseen worden genoemd.
Anderzijds leefden de essenen ook in afzondering, waren ze genezers
(asaya), en woonden zoals alle asceten in de woestijn.
Maar al onthield hij zich niet van wijn, toch kon hij heel goed een nazarener
zijn gebleven. Want in Numeri (6:20) zien we dat, nadat de priester
heeft gezwaaid met een deel van het haar van een nazireeër als een offergave
aan de Heer, ‘de nazireeër daarna wijn mag drinken’. De bittere aanklacht
van de hervormer tegen het volk dat met niets tevreden was, is
weergegeven in de volgende uitroep: ‘Toen Johannes kwam en niet at en
dronk, zei men: ‘Hij is door een duivel bezeten.’ Nu is de Mensenzoon
gekomen, hij eet en drinkt wel, en nu zegt men: ‘Kijk toch eens wat een
veelvraat, wat een dronkaard’’ (Matth. 11:18, 19). En toch was hij een es -
seen en een nazarener, want we zien dat hij niet alleen een boodschap zendt
aan Herodes om te zeggen dat hij een van die mensen was die duivels uitbannen
en genezingen verrichten, maar dat hij zich in feite een profeet
noemt en beweert gelijk te zijn aan de andere profeten. 2
De schrijver van Sôd toont aan dat Mattheus de benaming nazarener in
verband probeert te brengen met een voorspelling 3 , en vraagt: ‘Waarom
1
‘De essenen beschouwden olie als iets onreins’, zegt Josephus, De joodse oorlog,
2:8:3.
2
Lucas 13:32-3.
3
Mattheus 2:23. We moeten bedenken dat het Evangelie naar Mattheus in het
Nieuwe Testament niet het oorspronkelijke evangelie van de apostel met die naam