Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

VROEGCHRISTELIJKE KETTERIJEN EN GEHEIME GENOOTSCHAPPEN 367
mannen, en ze spelen bij de inwijding van mannen een belangrijke rol. De
beproeving is lang en streng, tenzij er om buitengewone redenen een uitzondering
wordt gemaakt. Eens in de zoveel tijd vindt er een plechtige
ceremonie plaats, gedurende welke de ouderlingen en de ingewijden van
de hoogste twee graden op een pelgrimstocht van verschillende dagen
erop uit trekken naar een bepaalde plaats in de bergen. Ze komen bijeen
binnen de veilige muren van een klooster dat zou zijn opgericht kort na het
begin van de christelijke jaartelling. Vanbuiten ziet men slechts oude ruïnes
van een eens groots gebouw dat, volgens de legende, tijdens de godsdienstvervolgingen
door sommige gnostische sekten voor hun eredienst
werd gebruikt. De ruïnes boven de grond vormen echter slechts een
geschikte sluier, omdat de onderaardse kapel, zalen en cellen een oppervlakte
beslaan die veel groter is dan het gebouw erboven, terwijl de rijkdom
aan versiering, de schoonheid van de oude beeldhouwwerken en het
gouden en zilveren vaatwerk in deze gewijde plaats van samenkomst, in de
woorden van een ingewijde, op ‘een hemelse droom’ lijken. Zoals de lamakloosters
in Mongolië en Tibet bij grote gebeurtenissen door de heilige
schaduw van de ‘Heer Boeddha worden bezocht’, evenzo verschijnt hier
tijdens de ceremonie de schitterende etherische gedaante van Hamza, de
gezegende, die de gelovigen onderwijst. De wonderbaarlijkste verschijnselen
– die men magisch zou noemen – vinden plaats tijdens de verschillende
nachten dat de samenkomst duurt; en een van de grootste mysteriën –
een getrouwe kopie van het verleden – vindt in de bescheiden schoot van
onze moeder aarde plaats; geen echo, niet het zwakste geluid, geen glimpje
licht verraadt naar buiten toe het grootse geheim van de ingewijden.
Hamza was, evenals Jezus, een sterfelijk mens, en toch zijn ‘Hamza’ en
‘Christos’ synonieme termen, voor zover het hun innerlijke, verborgen
betekenis betreft. Beide zijn symbolen van de nous, de goddelijke, hogere
ziel van de mens – zijn geest. De door de druzen onderwezen leer over dit
specifieke vraagstuk van de dualiteit van de spirituele mens, die bestaat uit
een sterfelijke en een onsterfelijke ziel, is identiek aan die van de gnostici,
de oudere Griekse filosofen en andere ingewijden.
Buiten het Oosten hebben we slechts één ingewijde ontmoet die, om
redenen die hij zelf het beste kent, geen geheim maakt van zijn in wijding
in de Broederschap van de Libanon. Het is de geleerde reiziger en kunstenaar,
prof. A.L. Rawson uit New York. Deze heeft enkele jaren in het
Oosten doorgebracht, vier keer Palestina bezocht, en is in Mekka geweest.
Men kan gerust zeggen dat hij een onschatbare hoeveelheid feiten kent
over het begin van de christelijke kerk, die slechts konden worden verzameld
door iemand die vrij toegang had gekregen tot bewaarplaatsen die
(313)