Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

268 ISIS ONTSLUIERD
(230)
van de drie-eenheid. Johannes ziet ‘iemand die eruitzag als een mens’, die
zeven sterren in zijn rechterhand houdt, en ‘tussen zeven fakkels’ staat
(Openbaring 1:13, 16). Fetahil neemt overeenkomstig de wil van zijn
vader ‘een hoge plaats in’, ‘de hoogste eon, die zeven scepters heeft’, en
zeven geesten, die astronomisch de zeven planeten of sterren voorstellen.
Hij staat ‘schitterend in het gewaad van de Heer, stralend door bemiddeling
van de geesten’; 1 hij is de zoon van zijn Vader, Leven, en zijn moeder,
Geest, of Licht. 2 De logos wordt in het Evangelie naar Johannes voorgesteld
als iemand in wie ‘het leven was, en het leven was het licht van de
mensen’ (1:4). Fetahil is de demiurg, en zijn vader schiep door hem het
zichtbare heelal van de stof. 3 In de Brief van Paulus aan de Efeziërs (3:9)
wordt over God gezegd dat hij ‘alle dingen heeft geschapen door Jezus’.
In de Codex Nazaraeus zegt het Ouder-LEVEN: ‘Sta op, ga, onze eerstgeboren
zoon, geschapen voor alle schepselen.’ 4 ‘Zoals de levende vader mij
heeft gezonden,’ zegt Christus, ‘zo heeft God zijn eniggeboren zoon
gezonden opdat wij zouden leven.’ 5 Nadat Fetahil zijn werk op aarde heeft
voltooid, stijgt hij ten slotte weer op naar zijn vader Abatur. ‘Et qui, relicto
quem procreaverat mundo, ad Abatur suum patrem contendit.’ 6 ‘Mijn
vader heeft mij gezonden . . . ik ga naar de Vader’, herhaalt Jezus.
Jezus houdt zich niet bezig met de geschillen van de theologen van het
christendom, die de joodse schepper uit hoofdstuk 1 van Genesis proberen
te vereenzelvigen met de ‘Vader’ uit het Nieuwe Testament, maar zegt over
zijn Vader herhaaldelijk dat ‘hij in het verborgene is’. Ongetwijfeld zou hij
de altijd aanwezige ‘God de Heer’ uit de mozaïsche boeken, die zich aan
Mozes en de aartsvaders vertoonde en ten slotte alle oudsten van Israël toestond
hem te zien, niet zo hebben genoemd. 7 Wanneer men Jezus over de
tempel in Jeruzalem laat spreken als over het huis van zijn ‘Vader’, bedoelt
hij niet het fysieke gebouw, waarvan hij beweert dat hij het kan vernietigen
en dan in drie dagen weer opbouwen, maar de tempel van Salomo, de
wijze kabbalist, die in zijn Spreuken erop wijst dat ieder mens de tempel
van God is, of van zijn eigen goddelijke geest. Deze uitdrukking van de
‘Vader die in het verborgene is’, wordt evengoed in de kabbala gebruikt als
in de Codex Nazaraeus en in andere boeken. Niemand heeft ooit de in de
1
Codex Nazaraeus, deel 3, blz. 59.
2
Op.cit., deel 1, blz. 285.
3
Op.cit., deel 1, blz. 309.
4
Op.cit., deel 1, blz. 287. Zie Dunlap, Op.cit., blz. 101.
5
Johannes 6:57; 1 Johannes 4:9.
6
Codex Nazaraeus, deel 2, blz. 123.
7
‘Hierna ging Mozes de berg op, samen met Aäron, Nadab, Abihu en zeventig
oudsten van het volk, en zij zagen de God van Israël’ (Exodus 24:9-10).