História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Terceira parte - pl descobertcl do homem
razdo dtsso Mas, para qus ndo crelas ser enga- Gorgias de leontini pertencia ao mesmo
nado. quando aflrmo que todos efetlvamente grupo daqueles qua rejeitam o crithrio, ndo posustentam
qua coda homem partlclpe da just~ca r&m sobre a base do rac~ocinio daqueles qua
a de cada v~rtude politlca, trago-te esta outra seguem Prot6goras. Na obra Sobrs o noturszo
prova Em todas as outras habll~dades, como ou sobrs o n6o-sar ele sustenta tr&s teses fundlzes,
se algu6m sustenta ser, suponhamos, h6- damentals colocadas uma depo~s da outra. Uma,
b11 na ate da flauta ou em qualquer outra arte, que & tamb6m a primeira, & qua "nada existe";
quando ndo o 6, todos dele cacoam ou com ele a segunda, que "mesmo que 0190 exista, ndo &
se ~rntam, a os mats intlmos acorrem e o consl- capt6vel por um ser humano"; a terce~ra, que
deram louco. Flo contr6r10, quando se tratar de "mssmo q& seja capt6vs1, todavia ndo pode
just~qa ou de toda outra vlrtude politlca, tambGm ser comunicado ou explicado a outro".
quando todos v&em que algu&m & Injusto, ao (Sue nada existe Gorgias demonstra-o
d~zer contra SI a verdade dlante de todos, pols daste modo: se a190 existe, Q ou ente ou ndobczm,
o que no caso precedents todos cons~de- ente ou entdo & ente e ndo-ente ao mesmo temravam
sabsdona, ou seja, dlzer a verdade, nes- po; mas o ente ndo existe, como demonstrarb,
ts caso o consldsram loucura; e sustentam que, nem o ndo-ente, como confirmarb, e nem sequer
de qualquer modo, todos devem d~zer que sdo o ante e o ndo-ente ao mesmo tempo, como
justos, seja que de fato o sejam, ou ndo, e que
6 louco qusm ndo s~mula ser justo E lsto na contambbm
explicar6. Portanto, algo ndo existe.
0 ndo-ente ndo existe certamente. Se,
vrqdo de qua & necess6r10 que coda um, sem com efeito, o ndo-ente 6, ao mesmo tempo ser6
exce@o, partlclpe de qualqusr modo da justlga,
ou que n60 permanep entre os homens"
e ndo ser6: enquanto 6 pensado como ndoente
ndo ser6, enquanto C ndo-ente, por sua
PlatBo. Protagoros, 32Oc -323c vez ser6. € completamente absurdo que 0190
seja e ao mesmo tempo ndo seja; portanto, o
ndo-ente ndo ex~ste.
De outro ponto de vista, se o ndo-ente
sxiste, o ante ndo ser6: com efe~to, estes sdo
termos reclprocamente contraditorios, e se ao
ndo-ente atri bul-se o ser, ao ente sa atribuir6 o
ndo-ser. Ndo 6, porCm, verdadeiro que o ente
ndo 6, razdo pela qua1 nem o ndo-ente ser6.
Rlbm disso, nern sequer o ente existe. Se,
com efeito, o ante 6, 6 ou eterno ou gerado ou
eterno e gerado ao mesmo tempo; mas ndo 6
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eterno nern gerado nem ambas as coisas ao
mesmo tempo, como demonstraremos. Portan-
19 obro de Gorglas Sobre a natureza
ou sobre o n6o-ser FOI frsquentsments conto,
o ente ndo exlste.
Se, com efeito, o ente 6 eterno (6 precis0
sideroda openos h6b1l jog0 rstorico R uma comepr por esta tese) ele n6o tem nenhum
la~tura h~stor~ogrdhca s tsordtm mo~s otsn- inicio. Com efeito, tudo o que 6 gerado tem alto,
slo resulta ao ~nvts um texto ds /ntsrss- gum inicio, enquanto aquilo que & eterno, sense
hlosdfico esssnc~al Corn sfelto, n8o so do ndo-gerado, ndo tem inicio. Ndo tendo inirnostro
como a gronds Sofi'st~co ports ds umo cio, 6 infin~to. Se 6 infinito, ndo est6 em algum
cri'tico do Elsot~srno, mas oprsssnto, pelo lugar. Se, com efeito, sst6 em algum lugar, a
prirnelra v@z, o ni~lismo corno 6x1to do cr~sa unidade na qua1 se encontra resulta diversa dele
dos fundornsntos sspaculotivos
e, assim, o ente ndo ser6 mais infinito enquan-
Substonciolmsnts, Gorg~os mostro qus, to est6 contido em alguma coisa: com afeito, o
a portir das prsmissas elsdt~cos, pods-se continente & maior que o conteudo, enquanto
sustentor tudo e o contrdrio ds tudo, com nada & maior que o ~nfinito, razdo pela qua1 o
&x~to qus d d~strutivo para qualqusr ossar@io infin~to ndo est6 em algum lugar. RIGm disso,
vsrltotivo, no plono ontologico, gnos~ologico ndo est6 sequer contido em SI mesmo. Nests
@ at& no cornun1co~80 ~ntsrpsssoal /7 unlco caso, serdo id&nt~cos o continente e o conteusoida
possivel, (5, luz dssto dsmoiig80, d uma do, e o ente se tornard duos coisas, o lugar e o
antropolog~o pr~vado de qualqusr Fundamento
que ndo ssjo ~nt~ligsnts uso do rstorm
corpo (o continente 6, com efeito, o lugar, o
conteudo o corpo). lsso i: absurdo. Portanto, o
Rbre-ss, snttio, o comlnho para o ente ndo est6 sequer em si proprio.
r~lat~v~srno do sagundo garo@o dos Sohstos Por conseguinte, se o ente & eterno, 6 in-
-..-" *
Finito; se & infinito, ndo est6 em algum lugar; se