História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Quarta parte - Platno
de forma irreparavel a escolha, porquanto,
mesmo para a dtima, resta a possibilidade
da escolha de uma vida boa, caso nio lhe
seja possivel escolher uma vida otima.
A escolha que cada um realiza recebe
cpnfirmaqio de outras duas moiras, Clotos e
Atropos, tornando-se, assim, irreversivel. En-
tiio, as almas bebem o esquecimento nas aguas
do rio Ameletes "rio do esquecimento" e des-
cem aos corpos para viver a vida escolhida.
Dissemos que a escolha depende da "li-
berdade das almas", mas seria mais exato
dizer do "conhecimento" ou da "ciincia da
vida boa e ma", isto 6, da "filosofia", que,
para Platio, se transforma em forqa salva-
dora, neste mundo e no outro, para sempre.
Aqui o intelectualismo Ctico C levado a con-
seqiiincias extremas. Diz Platio: "Se alguim,
vindo viver neste mundo, se entrega ao filo-
sofar de forma sadia, e a sorte da escolha nio
o tenha colocado entre os ultimos. existe Dara
ele a possibilidade (. ..) niio apenas de encon-
trar nesta terra a felicidade, mas a propria
viagem deste mundo para o outro e nova-
mente de la para ch niio sera subterriinea e incS
moda, mas tranqiiila e para o ciu".
No Fedro, Platio prop& uma visio do
outro mundo ainda mais complexa. As ra-
zBes disso devem buscar-se no fato de que
nenhum dos mitos ati agora examinados
explica a causa da descida das almas aos cor-
pos, a vida primighia das proprias almas, e
as razoes da sua afinidade com o divino.
Originariamente, a alma se encontra-
va junto aos deuses e vivia com os deuses
uma vida divina. Por causa de uma culpa,
viu-se sobre a terra, projetada num corpo.
A alma assemelha-se a um carro alado pu-
xado por dois cavalos e guiado pelo auriga.
Enquanto os dois cavalos dos deuses sio
igualmente bons, os dois cavalos das almas
dos homens sio de raqas diferentes: um C
bom e outro C mau. Isso torna dificil a ope-
raqiio de guia-10s (o auriga simboliza a ra-
ziio e os dois cavalos representam as partes
alogicas da alma, a concupiscivel e a irasci-
vel, sobre as quais discorreremos adiante;
segundo alguns, porCm, os dois cavalos e o
auriga simbolizariam os tris elementos com
os quais o Demiurgo no Timeu forjou a al-
ma.) As almas desfilam no cortejo dos deuses,
voando pelas estradas do ciu e procurando,
em conjunto com os deuses, chegar
~eriodicamente ao apice do ciu, para contemplar
aquilo que esti alim do ciu, o
Hiperurhio (o mundo das Idtias) ou, como
diz tambCm Platiio, "a Planicie da verdade".
Mas. ao invis do aue acontece com os deuses.
Dara as nossas almas constitui ardua
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empresa contem~lar o Ser que reside alim
do ctu e apascentar-se na "Planicie da verdade",
especialmente por causa do cavalo
mau, que puxa para baixo. Sucede, entio,
que algumas almas conseguem contemplar
o Ser ou, pelo menos, parte dele e, por essa
razio, continuam a viver com os deuses.
Outras almas, ao contrario, nio conseguem
chegar i "Planicie da verdade"; amontoam-