História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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Sexta parte - As escolas filosdficas da era helenisiica
Releu os antigos Fisicos e fez seus principalmente
alguns conceitos de Hericlito, como
veremos. Mas o acontecimento que mais
o influenciou talvez tenha sido a fundaqiio
do " Jardim". Como Epicuro, ele renegava
a metafisica e toda forma de transcendencia.
Como Epicuro, concebia a filosofia no sentido
de "arte de viver", ignorada pelas outras
escolas ou entfo so imperfeitamente
realizada por elas. Mas, embora compartilhasse
o conceit0 epicurista de filosofia, bem
como seu mod0 de propor os problemas, Zenfo
niio aceitava sua solu@o para esses problemas.
tornando-se severo adversiirio dos
dogmas do " Jardim". Repugnavam-lhe profundamente
as duas idCias basicas do sistema,
quer dizer, a reduciio do mundo e do
homem a mero agrupamento de homos e a
identificaqfo do bem do homem com o prazer.
bem como suas conseau&ncias e corolarios.
Niio 6 de surpreender, portanto, que
encontremos em Zenio e em seus seguidores
a clara inversfo de uma sCrie de teses
epicuristas. Todavia, niio devemos esquecer
que as duas Escolas tinham os mesmos objetivos
e a mesma fC materialista e que, portanto.
trata-se de duas filosofias aue se movem
no mesmo plano de negaqio da transcendencia
e nfo de duas filosofias que se movem
em planos opostos.
Zenfo niio era cidadfo ateniense e,
como tal. nfo tinha direito de adauirir um
edificio; por isso, ministrava suas aulas em
um portico, que fora pintado pelo pintor
Polignoto. Em grego, "portico" diz-se stoa.
Por essa razfo, a nova Escola teve o nome
de "Estoii" ou "Portico" e seus seguidores
foram chamados "0s da Estoi", "0s do Portico".
ou sim~lesmente "Est6icos".
NO ~6rt;co
de Zenfo. diversamente do
Jardim de Epicuro, admitia-se a discussiio
critica em torno dos dogmas do fundador
da Escola, fazendo com que tais dogmas fi-
cassem sujeitos a aprofundamento, revis6es
e reformulaciio.
Em consequGncia, enquanto a filosofia
de Epicuro nfo sofria modificaq6es relevan-
tes, sendo na pratica somente ou preponde-
rantemente repetida e glosada, e permane-
cendo assim substancialmente imutivel, a
filosofia de Zeniio sofreu inovac6es at6 no-
tiveis, apresentando uma evoluqiio bastan-
te considerivel.
0s estudiosos hoje tem bem claro que
C necessario distinguir tres periodos na his-
toria da Estoh:
1) 0 periodo da "Antiga Estoi", que
vai de fins do sic. IV a todo o sic. I11 a.C.,
no qual a filosofia do Portico foi pouco a
pouco desenvolvida e sistematizada na obra
da triade da Escola: o proprio Zeniio, Clean-
to de Assos (que dirigiu a Escola de 262 a
232 a.C., aproximadamente) e, principal-
mente, Crisipo de S61i (que dirigiu a Escola
de 232 a.C. at6 o ultimo lustro do sCc. I11
a.C.). Foi principalmente este ultimo, talvez
de origem semitica que, corn mais de sete-
centos livros (infelizmente perdidos), fixou
de mod0 definitivo a doutrina do primeiro
estagio da Escola.
2) 0 periodo assim chamado da "MC-
dia Estoi", que se desenvolve entre o I1 e o
I sic. a.C. e que se caracteriza por infiltra-
q6es eclCticas na doutrina originiria.
3) 0 periodo da Estoii romana ou da
"Nova Estoi", que se situa jA na era cristii,
no qual a doutrina faz-se essencialmente
meditaqiio moral e assume fortes tons reli-
giosos, em conformidade com o espirito e
as aspiraq6es dos novos tempos.
0 pensamento dos primeiros represen-
tantes da velha Estoi C dificilmente diferen-
ciavel, porque todos os textos se perderam
e, alCm disso, aqueles que recuperavam as
doutrinas est6icas atravis de testemunhos
indiretos atinham-se as inumeraveis obras
de Crisipo, que, elaboradas com dialitica
e habilidade refinadas, obscureceram toda
a produqfo dos outros pensadores da Estoi,
at6 faze-la quase desaparecer. Alim disso,
foi Crisipo quem derrotou as tendhcias he-
terodoxas da Escola, que se haviam verifi-
cad0 com Aristiio de Quios e com Erilo de
Cartago, desencadeando verdadeiros cis-
mas. Por isso, a exposiqio da doutrina da
velha Estoi C sobretudo uma exposiqiio da
doutrina na formulaqfo que recebeu de
Crisipo. Tambim sfo escassos os testemu-
nhos precisos sobre os pensadores da MC-
dia Estoa PanCcio e Possid6ni0, mas os dois
pensadores sf0 nitidamente diferenciiveis.
JQ no que se refere ao estoicismo romano,
possuimos obras completas, numerosas e
ricas.
Vamos comecar ilustrando as teses ca-
pitais da doutrina da Estoa antiga.