História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Terceira parte - $\ descoberta do homem
Por fim, os varios Socriticos, funda-
dores das assim chamadas "Escolas socra-
ticas menores", deixaram pouco, e esse pou-
co lanqa luz apenas sobre um aspect0 parcial
de Socrates.
Desse modo, alguns chegaram a sus-
tentar a tese da impossibilidade de recons-
truir a figura "hist6rican e o pensamento
efetivo de Socrates. Por alguns lustros as
pesquisas socriticas cairam em siria crise.
Mas hoje esta abrindo caminho, niio o cri-
tirio da escolha entre as varias fontes ou de
sua combinaqiio eclitica, mas sim o critkrio
que pode ser definido como "a perspectiva
do antes e depois de S6cratesV.
Expliquemos melhor. A partir do mo-
mento em que Socrates atua em Atenas,
pode-se constatar que a literatura em geral,
Sdcrates e o descobridor
da essincia do homem como psychk.
Tornou-se o simbolo da prdpria filosofia,
a partir de Plat50,
que o tornou protagonista da maior parte
de seus dialogos
(Roma, Museu Nacional Romano).
e particularmente a filosofica, registram uma
se'rie de novidades de porte bastante consi-
deravel, que depois, no imbito do helenis-
mo, permaneceriam como aquisiq6es ir-
reversiveis e pontos de referincia constantes.
Mas hi mais: as fontes a que nos refe-
rimos (e tambkm outras fontes, alCm das
mencionadas) concordam na indicaqio de
Socrates como o autor de tais novidades, seja
de mod0 explicito, seja implicito. Assim,
podemos creditar a Socrates, com elevado
grau de probabilidade, as doutrinas que a
cultura grega recebeu no momento em que
Socrates atuava em Atenas e que os nossos
documentos a ele creditam. Relida com base
nesse critirio, a filosofia socratica revela ter
exercido peso tal no desenvolvimento do
pensamento grego, e do pensamento ociden-
tal em geral, que pode ser comparada a uma
verdadeira revoluqiio espiritual.
fi descoberto, do, essgncia
do hornern
(0 hornern 6 o, sue, "P~y~G\&ll)
Depois de um period0 de tempo ouvin-
do a palavra dos ultimos Naturalistas, mas
sem se considerar de mod0 algum satisfei-
to, como ja dissemos, Socrates concentrou
definitivamente seu interesse na problemii-
tica do homem. Procurando resolver os pro-
blemas do "principio" e da physis, os Na-
turalistas se contradisseram a ponto de
sustentar tudo e o contririo de tudo (o ser i
uno, o ser i multiplo; nada se move, tudo se
move; nada se gera nem se destrbi, tudo se
gera e tudo se destrbi), o que significa que
se propuseram problemas insoluveis para o
homem. Conseqiientemente, Socrates se
concentrou no homem, como os Sofistas,
mas, ao contrario deles, soube chegar ao
fundo da questso, a ponto de admitir,
malgrado sua afirmaqso geral de Go-saber
(da qua1 falaremos adiante), que era sibio
nessa matiria: "Na verdade, atenienses, por
nenhuma outra raziio eu granjeei este nome
senio por causa de certa sabedoria. E que
sabedoria 6 essa? Essa sabedoria i precisa-
mente a sabedoria humana (ou seja, a sabe-
doria que o homem pode ter sobre o ho-
mem), e pode ser que, dessa sabedoria, eu
seja realmente sibio."
0s Naturalistas procuraram responder
i seguinte questio: "0 que C a natureza ou