História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

A Iogica, que Aristoteles chamava de analitica, n3o entra no esquema geral
das ciencias.
Ela constitui, com efeito, uma proped@utica a todas as ciencias
(e, portanto, liga-se, ao mesmo tempo, com a teoretica, t[$~~~
com a pratica e com a poietica). A Iogica mostra como procede
is outras ci6ncias
o pensamento, sobre a base de quais elementos e segundo qua1 + ,
estrutura.
0s elementos primeiros do pensamento sao as categorias: isso significa que,
se decompusermos uma proposiqao simples (por exemplo, "Socrates corre") obte-
remos elementos (por exemplo, "Socrates" e "corre"), de qual-
quer mod0 reportaveis a uma das categorias (por exemplo, AS categorias
"Socrates" a categoria da substdncia, e "corre" a categoria do -+ § 2
agir).
As categorias sao, portanto, os generos supremos (alem do ser, como vimos
na metafisica) tambem do raciocinio e justamente por isso sao tambem chamadas
de "predicados".
Das categorias niio e possivel fornecer uma definiqao. Com efeito, para definir
um conceit0 e precis0 o genero proximo (por exemplo, no caso do homem,
"animal") e a diferenqa especifica, a diferenqa que distingue a especie do objeto
em questgo em relaqio a todas as outras (por exemplo, no caso
do homem, "racional": daqui a definiqso do homem, como "ani-
A definiqdo
mal racional"). Ora, no caso das categorias nao existe um g&-
nero mais amplo que as possa incluir, porquanto sio os gene-
+ § 3
ros mais universais. Conseqijentemente, e impossivel defini-las.
lndefiniveis sao tambem os individuos, por sua particularidade: destes e pos-
sivel apenas a percepqao. .
Ao contrario, perfeitamente definiveis sao todas as nocbes que estao em varios
niveis entre a universalidade das categorias e a particularidade dos individuos.
Verdade ou falsidade se tGm nio nas definiqbes, mas no o julgamento
"julgamento", e na sua enunciaq30, ou seja, na "proposiq30". e a proposigdo
Na proposiqao se colocam nexos precisos (afirmativos ou nega- 4 3 4
tivos) entre um predicado e um sujeito: ora, se tais nexos cor-
respondem aos nexos que existem na realidade, ter-se-a um julgamento verdadei-
ro (e, portanto, a proposiqao verdadeira); caso contrario, falso.
0 raciocinio verdadeiro e proprio, porem, nao consiste no julgamento apenas,
mas em uma seqiiencia de julgamentos oportunamente ligados. A conexao
rigorosa e perfeita dos julgamentos constitui o silogismo.
0 silogismo (por ex.: "se todos os homens sao mortais / e o si~ogismo,
se Socrates e um homem / entao Socrates e mortal") liga tr@s como forma
proposiqbes, das quais as duas primeiras sao chamadas de pre- perfeita
missas, e a terceira de conclus20.
do raciocinio
A dobradiqa do julgamento e o termo medio (no exem- +§5
plo: "homem"), que e o que nao aparece na conclusao.
Da posi@o do termo medio nas premissas Aristoteles deduz as varias formas
de silogismo.
Alem destas diferenqas tecnicas, ha tambem varios modos de considerar o
silogismo. Com efeito, posso considera-lo apenas de um ponto de vista formal (ou