História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

peraqiio das dificuldades por ela encon-
tradas.
De tal mod0 toma forma a assim cha-
mada concep@o pluralista, que supera o
monismo dos JBnios e o monismo dos
Eleatas. Com efeito, tambim o "pluralismo"
enquanto tal, no plano de consciihcia criti-
ca (assim como o conceit0 de "elemento7'),
s6 podia nascer como resposta as drasticas
negaq6es dos Eleatas.
A Awizude e o 6dio
como forGus mot~izes,
sua din8mica e seus efeitos
Ha, portanto, quatro elementos que,
unindo-se, diio origem i geraqiio das coisas
e, separando-se, dao origem a sua corrupqiio.
Mas quais siio as for~as que os unem e
separam?
EmpCdocles introduziu as forqas cosmicas
do Amor ou da Amizade (philia) e do
ddio ou Discdrdia (netkos), respectivamente,
como causa da uniiio e da separaqiio dos
elementos. Tais forqas, segundo uma alternincia,
predominam uma sobre a outra e
vice-versa por periodos de tempo constantes,
fixados pel0 destino. Quando predomina
o Amor ou a Amizade, os elementos se
reunem em unidade; quando predomina o
Odio ou a Discordia, ao contririo, eles se
separam.
Contrariamente ao que poderiamos
pensar ii primeira vista, o cosmo nao nasce
quando prevalece o Amor ou Amizade, porque
a predomingncia total dessa forqa faz
com que os elementos se reunam, formando
unidade compacta, que Empidocles chama
de Um ou "Esfero" (que lembra de perto
a esfera de Parmhides).
Quando, ao invis, o Odio ou Discordia
prevalece absolutamente, os elementos
ficam completamente separados - e tambCm
neste caso as coisas e o mundo nao
existem.
0 cosmo e as coisas do cosmo nascem
nos dois periodos de transiqiio, que vzo do
predominio da Amizade ao da Disc6rdia e,
depois, do predominio da Disc6rdia ao da
Amizade. E em cada um desses periodos temos
progressivo nascer e progressivo destruirse
de um cosmo, o que, necessariamente, pressup6e
a aqiio conjunta de ambas as forqas.
0 momento da perfeiqiio se tem nao
na constituiqiio do cosmo, mas na constituiqiio
do Esfero.
Capitulo segundo - 0s "jVaturalistas" om filbsofos da "ph2(sis"
Emp6docles, nascido em Agrigento
por volta de 484/481 a.C.
e falecido em torno de 424/42 1,
foi o prirneiro a procurar resolver a aporia eleatic-a.
Afirma-se que esta imagern,
tirada de "A Escola de Atenas"
de Raffaello (Salas Vaticanas), o retrata.
Siio muito interessantes as reflexoes de
EmpCdocles sobre a constituiqiio dos orga-
nismos, de seus processos vitais, e, sobretu-
do, suas tentativas de explicar os processos
cognoscitivos.
Das coisas e dos seus poros saem eflu-
vios que atingem os orgiios dos sentidos, de
mod0 que as partes semelhantes de nossos
6rgiios reconhecem as partes semelhantes
dos efluvios provenientes das coisas: o fogo
conhece o fogo, a igua conhece a igua, e
assim por diante (na percepqiio visual, po-
rim, o process0 i inverso, pois os efluvios
partem dos olhos; entretanto, permanece o
principio de que o semelhante conhece o
semelhante).
Nessa visiio arcaica do conhecimento,
o pensamento tem seu veiculo no sangue e
sua sede no coragio. Conseqiientemente, o
pensamento niio C prerrogativa exclusiva do
homern.