História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Capitdo quarto - Sbcrates e 0s Socr6ticos menores
Socrates foi condenado a morte em 399 a.C., por "impiedade".
Por tras das acusac6es a~resentadas escondiam-se ressentimentos de varios tibos e manobras boliticas.
como nos diz Plat20 nu Apologia de Socrates e no prologo do Eutifron.
Acima, "A morte de Socrates", oleo sobre tela de Ch. A. Dufresnoy (1 61 1-1 668).
sustenta, porque nossa alma (= inteligtncia)
tambim n5o se v2 e, mesmo assim, ninguim
ousa afirmar que, pelo fato de a alma (= in-
telig2ncia) nao ser vista, tambtm nio exis-
te, e que fazemos ao acaso (= sem inteligtn-
cia) tudo o que fazemos.
c) Por fim, segundo Sbcrates, 6 possi-
vel estabelecer, com base nos priviligios que
o homem tem em relag50 a todos os outros
seres (como, por exemplo, a estrutura fisica
mais perfeita e, sobretudo, a posse de alma
e de inteligtncia), que o artifice divino cui-
dou do homem de mod0 inteiramente par-
ticular.
Como se vE, o argument0 gira em tor-
no deste nucleo central: o mundo e o ho-
mem s5o constituidos de tal mod0 (ordem,
finalidade) que apenas uma causa adequa-
da (ordenadora, finalizante e, portanto, inte-
ligente) pode explica-10s. E, com sua ironia,
Socrates lembrava iqueles que rejeitavam
esse raciocinio que n6s possuimos parte de
todos os elementos que est5o presentes em
grandes massas no universo, coisa que nin-
guim ousa negar; como entio poderiamos
pretender que nos, homens, nos assenhoreas-
semos de toda a inteligtncia que existe, n5o
podendo havcr nenhuma outra inteligencia
fora de nOs? E evidente a incongrutncia 10-
gica dessa pretens50.
0 Deus de Socrates, portanto, 6 a inteli-
gtncia que conhece todas as coisas sem ex-
ceg50, e i atividade ordenadora e ProvidEn-
cia. E uma Providtncia, porim, que se ocupa
do mundo e dos homens em geral, como
tambim do homem virtuoso em particular
(para a mentalidade antiga, o semelhante
tem comunhao com o semelhante, raz5o pela
qua1 Deus tem comunh5o estrutural com o
bom), mas n50 do homem individualmente
enquanto tal (e menos ainda do homem
mau). Somente no pensamento cristao 6 que