História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

apenas constitui o fundamento que torna as
IdCias cognosciveis e a mente capaz de conhecer,
mas que verdadeiramente "produz
o ser e a substiincia" e que "o Bem n2o C
substiincia ou essincia, mas firma-se acima
da subst;ncia, transcendendo-a em dignidade
hierirquica e em poder".
Sobre esse principio incondicionado e
absoluto. situado alCm do ser e do aual derivam
todas as IdCias, Plat20 nada miis escreveu
nos diilogos, reiervando o que tinha para
dizer As suas exposig6es orais, ou seja, as lig6es
que possuiam exatamente o titulo Sobre
o Bem. Considerou-se, no passado, que essas
lig6es constituiam a fase final do pensamento
plat6nico. Entretanto, os mais recentes e aprofundados
estudos demonstraram que elas
foram ministradas paralelamente a elaborag2o
dos diilogos, pel0 menos a partir da Cpoca
da redaggo da Republica. Quanto a raziio
pela qua1 Platso niio quis escrever sobre essas
coisas "iiltimas e supremas", j6 discorremos
anteriormente. A ~artir das referincias
dos discipulos a essas lig6es, ~odemos inferir
as considerag6es que seguem.
A doutrina dos Principios
primeiros e supremos:
Uno (= Bem) e Diade i~definida
0 principio supremo, que na Republica
denomina-se "Bem", nas doutrinas n2o escri-
tas chama-se "Uno". A diferenga, porCm, C
perfeitamente explicivel porquanto, como
logo veremos. o Uno sintetiza em si o Bem.
p& tudo quahto o Uno produz C bem (o be&
C o aspect0 funcional do Uno, como arguta-
mente observou certo intirprete). Ao Uno se
contrapunha um segundo principio, igualrnen-
te originario mas de ordem inferior, entendi-
do como principio indeterminado e ilimitado
e como principio de multiplicidade. Deno-
minava-se tal principio Diade ou Dualidade
de grande-e-pequeno enquanto principio que
tende, ao mesmo tempo, para a infinita gran-
deza e para a infinita pequenez, sendo por
isso denominado tambCm de Dualidade in-
definida (ou indeterminada, ilimitada).
Da colaboragiio desses dois principios
originarios procede a totalidade das IdCias.
0 Uno age sobre a multiplicidade ilimitada
como principio limitante e determinante, ou
seja, como principio formal (corno principio
que di forma enquanto determina e de-limi-
ta), ao passo que o principio da multipli-
cidade ilimitada funciona como substrato
(corno matCria inteligivel, se quisermos dizilo
com terminologia posterior). Conseqiientemente.
cada uma e todas as IdCias surtzem
como resultado de urna "mistura" dos Ydois
principios (delimitagiio de um ilimitado).
AlCm disso, o Uno, enquanto de-limita, se
manifesta como Bem, porquanto a delimitag20
do ilimitado, que se revela como forma
de unidade na multiplicidade, C "essincia",
"ordem", perfeiqio e valor.
Eis as conseqiitncias que dai derivam.
a) 0 Uno C principio de ser (porquanto,
como vimos, o ser - ou seja, a essincia,
a substincia, a Idiia - nasce precisamente
da delimitaciio do ilimitado).
b) E p;incipio de verdide e cognoscibilidade,
porquanto s6 aquilo que C determinado
$ inteligivel e cognoscivel.
c) E principio de valor, porque a delimitag20
implica, como vimos, ordem e perfeigao,
ou seja, positividade.
Finalmente, "pelo que C possivel concluir
a ~artir de uma sCrie de indicios. Plat20
definiuLa unidade como 'medida' e, mais precisamente,
como 'medida absolutamente
exata"' (H. Kramer).
Essa teoria, atestada especialmente por
Aristoteles e pelos seus comentadores antigos,
apresenta-se confirmada por muitos dialogos,
ao menos a partir da Republica, e revela clara
inspirag20 pitagorica. Ela traduz, em termos
metafisicos, a caracteristica mais peculiar
do espirito grego que, nos seus mais variados
aspectos, manifestou-se como um estabe-