História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Sexta parte - A s escolus filusbficas do em helenistica
Mas Alexandre, com seu projeto de uma
monarquia divina universal, que deveria reunir
n50 so as diversas Cidades, mas tambtm
paises e raqas diversos, vibrou um golpe
mortal na antiga concepqio da Cidade-Estado.
Alexandre niio conseguiu realizar esse
projeto por causa de sua morte precoce, ocorrida
em 323 a.C., e talvez tambCm porque os
tempos ainda niio estavam maduros para tal
projeto. Todavia, depois de 323 a.C., formaram-se
os novos reinos no Egito, Siria,
MacedGnia e PCrgamo. 0s novos monarcas
concentraram o poder em suas mios e as
Cidades-Estado, perdendo pouco a pouco
sua liberdade e sua autonomia, deixaram de
fazer historia como no passado.
Encontravam-se assim destruidos aqueles
valores fundamentais da vida espiritual
da GrCcia classics, que constituiam o ponto
de referincia do agir moral e que Platiio,
na sua Republicu, e Aristoteles, na sua Politic~,
n5o so teorizaram, mas tambCm su-
blimaram e hipostasiaram, fazendo da Pdlis
nio apenas uma forma historica, mas in-
clusive a forma ideal do Estado perfeito.
Como conseqiiCncia, aos olhos de quem
visse a revoluqio de Alexandre, essas obras
perdiam seu significado e vitalidade, apa-
recendo imprevistamente em dissonhcia
com os tempos e colocando-se em perspec-
tiva superada.
Difus2io do ideal coslnopolitcr
Ao declinio da Pdlis n5o corresponde
o nascimento de organismos politicos do-
tados de nova forqa moral e capazes de acen-
der novos ideais. As monarquias helenis-
ticas, nascidas da dissoluqio do impCrio de
Alexandre, ao qua1 nos referimos, foram or-
ganismos instaveis. Entretanto, niio o foram
de tal forma a provocar reaqio dos cida-
dios nem de constituir ponto de referincia
para a vida moral. De "cidadio", no senti-
do classic0 do termo, o homem grego tor-
na-se "sudito". A vida nos novos Estados
se desenvolve independentemente do seu
querer. As novas "habilidades" que contam
nio sio mais as antigas "virtudes civis",
mas s5o determinados conhecimentos ttc-
nicos que niio podem ser do dominio de
todos, porque requerem estudos e disposi-
q6es especiais. Em todo caso, elas perdem
o antigo conteudo Ctico para adquirir con-
teudo propriamente profissional. 0 admi-
nistrador da coisa publica torna-se funcio-
nario, soldado ou mercenario. E, ao lado
deles, nasce o homem que, n5o sendo mais
nem o antigo cidadio nem o novo ttcnico,
assume diante do Estado uma atitude de
desinteresse neutro, quando nio de aversio.
As novas filosofias teorizam essa nova rea-
lidade, colocando o Estado e a politica en-
tre as coisas neutras, ou seja, moralmente
indiferentes ou francamente entre as coi-
sas a evitar.
Em 146 a.C., a GrCcia perde totalmen-
te a liberdade, tornando-se provincia ro-
mana. 0 que Alexandre sonhou, os roma-
nos o realizaram de outra forma. E assim
o pensamento grego, nio vendo uma alter-
nativa positiva h Pdis, refugiou-se no ideal
do "cosmopo1itismo", considerando o mun-
do inteiro uma cidade, a ponto de incluir nes-
sa cosm6polis niio s6 os homens mas tam-
bCm os deuses. Desse modo, dissolve-se a
antiga equaqio entre homem e cidadiio e o