História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

concreto, dado que os homens s5o como siio,
a forma melhor C a politia, que C substan-
cialmente uma constituiqio que valoriza o
segment0 midio. Com efeito, a politia i pra-
ticamente carninho intermediArio entre a oli-
garquia e a democracia ou, se assim se preferir,
uma democracia temperada pela oligarquia,
assumindo-lhe os miritos e evitando-lhe os
defeitos.
0 Cstado ideal
Como o fim do Estado C moral, C evi-
dente que aquilo a que ele deve visar C o
increment0 dos bens da alma, ou seja, o in-
cremento da virtude. Com efeito, escreve
Aristoteles, "podemos dizer q9e feliz e flo-
rescente C a Cidade virtuosa. E impossivel
que tenha exitos felizes quem nio cumpre
boas aqdes e nenhuma boa aqiio, nem de um
individuo, nem de uma Cidade, pode reali-
zar-se sem virtude e bom senso. 0 valor, a
justiqa e o bom senso de uma Cidade tCm a
mesma potcncia e forma cuja presenqa em
um cidadiio privado faz com que ele seja
considerado justo, ajuizado e sibio."
Aqui, de fato, reafirma-se o grande
principio plat6nico da correspondikcia en-
tre o Estado e a alma do cidadiio singular.
Para Aristoteles, a Cidade perfeita de-
veria se-lo a medida do homem: nem de-
mais populosa, nem muito pouco. TambCm
o territorio deveria ter caracteristicas ana-
logas: grande o bastante para satisfazer as
necessidades sem produzir o supCrfluo. As
qualidades que os cidadiios deveriam ter sio
as caracteristicas proprias dos gregos: um
caminho intermidio, ou melhor, uma sinte-
se das caracteristicas dos povos nordicos e
dos povos orientais. 0s cidadios (que, como
sabemos, s5o aqueles que governam direta-
mente) seriio guerreiros quando jovens, de-
pois conselheiros e, quando velhos, sacer-
dotes. Desse modo, seriio adequadamente
desfrutados, na justa medida, a forqa que *
hi nos jovens e o bom senso que hi nos ve-
lhos. Por fim, como a felicidade da Cidade
depende da felicidade dos cidadiios singula-
res, seria necesshrio tornar cada cidadiio o
mais possivel virtuoso, mediante adequada
educaq5o.
Viver em paz e fazer as coisas belas
(contemplar) 6 o ideal supremo a que deve
visar o Estado.
Portanto, diz Aristoteles, C precis0 fa-
zer guerra apenas tendo como finalidade a
paz, trabalhar para poder libertar-se das
necessidades do trabalho, fazer as coisas
necessarias e uteis para poder ganhar o li-
vre repouso, e enfim fazer as coisas belas,
isto 6, contemplar.