História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

ligado a ele por nenhum vinculo essencial
(por exemplo, i puro "acontecer" que eu
esteja sentado, palido etc., em dado momen-
to). Portanto, i um tip0 de ser que "nio C
sempre nem o mais das vezes", mas somen-
te "as vezes", casualmente.
4) 0 ser como werdadeiro C aquele tip0
de ser proprio da mente humana que pensa
as coisas e sabe conjuga-las como elas estio
conjugadas na realidade, ou separa-las como
estao separadas na realidade. 0 ser, ou me-
Ihor, o nio-ser como falso, C quando a men-
te conjuga aquilo que nio esta conjugado
ou separa aquilo que nao esta separado na
realidade.
Este ultimo tip0 de ser estuda-se na lo-
gica. Do terceiro nio existe citncia, porque
a cicncia nio se volta para o fortuito, mas
so para o necessario. A metafisica estuda so-
bretudo os primeiros dois grupos de signifi-
cados. Mas, como todos os significados do
ser giram em torno do significado central
da substincia, como vimos, C a metafisica
que se deve ocupar sobretudo da substin-
cia: "Em verdade, aquilo que, desde os tem-
pos antigos, como agora e sempre, consti-
tui o eterno objeto de busca ou o eterno
problema, 'o que i o ser?', equivale a inda-
gar 'o que C a substiincia?' (...); por isso,
tambCm nos, principalmente, fundamental
e unicamente, por assim dizer, devemos exa-
minar o que C o ser entendido nesse signifi-
cado."
f\ proC?lem6tica
a respeito da s~zbst8ncia
Com base no que foi dito, pode-se muito
bem compreender por que Aristoteles tambCm
define a metafisica simplesmente como
"teoria da substincia". E compreende-se
tambim o motivo pel0 qua1 a problematica
da substincia revela-se a mais complexa e
espinhosa, precisamente pel0 fato de ser a
substincia o eixo em torno do aual giram
L -
todos os significados do ser.