História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Terceira parte - P. descoberta do homem
Eristicos e Sofistas-politicos . . ..
Alguns Sofistas, abusando da tecnica de refutac;iio, sem ter qualquer
ideal a realizar, perderam-se na pesquisa de jogos de conceitos e na formula-
@0 de dilemas insoluveis, do tip0 dos raciocinios que ainda hoje
A Eristica, chamamos de sofismas. Tais Sofistassiio chamados de "Eristicos",
degeneraqso homens empenhados na briga de palavras.
da Sofistica
+ § I Alguns Sofistas, denominados "Sofistas politicos", aplicaram
a arte dialetica a praxis politica e a forcaram a conquista
do poder, pondo-se contra a moral e a fe traditional de mod0 provocativo.
Critias, particularmente, dessacralizou o conceito dos deu-
A Sofktica ses, reduzindo-os a "guardas que vigiam interiores", criados pea
service
10s poderosos para ter o controle sobre os subalternos. Teorizou
do poder
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tambem o principio pelo qua1 o justo mais niio e do que a vontade
do mais forte sobre o mais fraco.
Nesta mesma ~ersoectiva Trasimaco de Calcedbnia afirmou que "o justo e a
vantagem do mais'pod'eroso".
Corrompendo-se, a antilogia de Prota-
goras gerou a eristica, a arte da controvCr-
sia com palavras que tern por fim a contro-
virsia em si mesma. 0 s Eristicos cogitaram
uma serie de problemas, que eram formula-
dos de mod0 a prever respostas tais que fos-
sem refutaveis em qualquer caso; dilemas
que, mesmo sendo resolvidos, tanto em sen-
tido afirmativo como negativo, levavam a
respostas sempre contraditbrias; hibeis jo-
gos de conceito construidos com termos que,
em virtude de sua polivalencia semiintica,
levavam o ouvinte sempre a uma posiqio
de xeque-mate. Em resumo, os Eristicos co-
gitaram todo aquele arsenal de raciocinios
capciosos e enganosos chamados de "sofis-
mas". Platiio representa a eristica de mod0
perfeito em Eutidemo, mostrando todo o seu
vazio.
0s assim chamados Sofistas-politicos
derivam suas armas do niilismo e da ret6ri-
ca gorgiana, quando niio da contraposiqiio
entre natureza e lei.
Critias, na segunda metade do stc. V a.C.,
dessacralizou o conceito dos deuses, consi-
derando-os uma espCcie de espantalho habil-
mente introduzido por um homem politico
particularmente inteligente, para fazer respei-
tar as leis, que, por si, niio dm forqa para se
impor, sobretudo naqueles casos em que os
homens nio sio vistos pelos guardi6es da lei.
Trasimaco da Calcedhia, nas ultimas dC-
cadas do sic. V a.C., chegou at6 mesmo a afir-
mar que "o justo C a vantagem do mais forte".
E Cilicles, protagonista do Gorgias pla-
t6nico - que, se nio t personagem histbri-
co, pel0 menos espelha o mod0 de pensar
dos Sofistas-politicos -, chegou a sustentar
que C por natureza justo que o forte domine
o fraco, subjugando-o inteiramente.
Mas, conforme dissemos, esses sio os
resultados deteriorados da Sofistica; a outra
face, mais autentica e positiva, seri revelada
por %crates.