História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

E com ele d~rrges o razbo
comum, qua em todos penetra,
tocando lgualmente o grande
e os menores lumes,
e por ISSO, Senhor, tu, asslm tbo grande,
tens o alto senhor~o em todo tempo.
Sobre a terra nenhuma obra se realm,
Dsus, sem tr, nem para a sagrada ssfera
do amplo c&u, nem entre os ab~smos mar~nhos;
axceto as que espirrtos perversos
Se Zendo foi o Fundador do Otod, Crisifazem,
segu~ndo ssus conselhos rd~otas.
po foi seu sisternatizador, enquanto escre-
Mas at6 mesmo os excessos nlvelar sabes,
veu urna quontidode de obras verdadsiradar
ordem d desordem; s60 caras
rnante imponante, que tiverarn irnport6ncia
a tr as crraturas Inrmlgas de t~:
excepcional.
o todo, junto, em harmonla, Senhor,
Dele escolhernos as passagens ern que
tu reunrste, o bem, o mal, de modo
sa exalta o "sdbio" qua encarno a vido
que uma razbo, hca de todos.
estoico. Recordarnos qua o figura do sdbio
ss desenvolve s v~ve para a etern~dade.
era o paradigma vivo de vida e, portanto,
E s~s que dala partem, fug~ndo,
um ponto de refer6ncia essenciol. Certarnenaqusles
mortars da alma corromp~da,
te os Estoicos dovarn 2, figuro ernblsrndtica
miseros, que alnda vbo em todo tempo
do 'sdbio" urn valor quase mitico. Todavia,
procurando adqulr~r sau bem,
estavorn firrnsmente convencidos (apsnas
mas nbo v&em a la un~versal
S2neco rnanifestou olgurna dcjvida a propode
Deus, e nbo ouvam mas sua voz,
sito) do perfeita possibilidads de rsalizar o
pols, se a SeguIssem com bom senso,
modelo. 0 sdbio pode atuar a virtude do
podenam gozar a mas bela v~da
hornem (e, portanto, ser feliz) tarnbarn entre
Mas par SI cada um ora esta procura,
tormentos. lsto 6 afirrnodo tambarn pelos
ora aquele desastre, na sua rd~ot~ce.
Ep~curistas, mas corn (parcial) incosr6ncia corn
um para adqu~r~r fama, em asperas corr~das
o Fundarnento de ssu sisterno, que punha o
de amb~c~osos culdados & todo preso;
bern no prazer (ainda que racionolmente
outro 00 ganho dlnge seus pensamentos
entendido) s o ma1 na dor; os Estoicos, possm
moderag50 e ssm qualquer decoro,
ram, que separavarn clararnente o bern a o
outro arnda busca uma v~da ~nljt~l,
ma1 dos prazeres e das dores, pondo estas
e para gozar todo prazer carnal,
cjltirnas entre os "indiferentes", acabavarn
ora Ievado a uma colsa, ora a outra,
sendo rnuito rnois cosrentes. Tornou-se bos-
~nsacrado e sempre ~nsat~sferto,
tante farnoso o episddio norrado por Ckero,
no entanto faz com todo empenho e cu~dado
do qua1 foi protagonisto o estoico Possidbnio
que tudo acontqa contra seu desejo.
(que viveu entrs os sacs. I1 e I a,(.). Quando
Mas tu, drspsnsador de todos os bens,
o grande Pornpsu Foi procurd-lo, snquanto
senhor dos nrmbos e do lum~noso ra~o
estava grovernente doente, corn Fortissimos
do erro desv~as os homens todos,
dores de artrite, rnanteve discusstio s fez
s a 1gnor6ncla qua a sofrer os leva,
palestra entre as dores, exclarnando: "No
6 Pal, tu da alma afugentas
entanto ntio conseguirds, dor! 6s coisa gracada
um, e fazes qua coda um alcancs
ve, sirn, mas jamais adrnitirei que seja urn
o teu pnsamento,
rnal". 0 mold apenos o moral, ndo o flsico.
sobre o qua1 apo~ando rqes
No bern moral que otua s no paz intsrior que
com a JustlCa o unlverso ~ntelro;
alcanp, o 'sdbio", conF0rm.e 0s Est6icos, se
de mod0 qua
assernelha a Zeus.
de tal honra por t~ drgnrhcados,
n6s te prestamos por nossa vez honra,
cc?lebrando com hrnos sem f~m
as tuas obras.
asstm como conv6m ao mortal.
1. A figura do sabio
Nbo hd mots alto valor
E o sabio, servindo-se nos coisas por ele
tanto para os homens como para os deuses feitas da experi&ncia do vida, faz tudo bem,
que, cam h~nos, louvar como se deve
de forma prudente, moderada s conforme as
a comum la qua governa o mundo
outras virtudes; o idiota, ao contrdrio, de mo-
Cl~anto. H~no a Z~us do mau. E o sClbio 6 grande, firme, alto, forte.