História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

146 Quarta parte - Plu+60
III. O conhecimento, a dialhtica,
a avte e o "amov pIat6nico"
0 conhecimento e anamnese, isto e, recordasao de verdades desde sempre
conhecidas pela alma e que reemergem de vez em quando na experibcia concreta.
Platao apresenta esta teoria do conhecimento tanto em mod0 mitico (as almas
sio imortais e contemplaram as Ideias antes de descer nos cor-
0 conhecimento pos) quanto em mod0 dialetico (todo homem pode aprender
e a dialetica por si verdades antes ignoradas, por exemplo, os teoremas mate-
+ § 7-3 maticos). 0 conhecimento ocorre por graus: simples opiniao
(doxa), que se subdivide em imaginasao e crenqa; cihcia (epis-
teme), que se subdivide em conhecimento mediano e pura intele@o. 0 process0
do conhecimento 6 a dialetica, que pode ser ascensional ou sindtica (remontar do
mundo sensivel as Ideias) e descensional ou diairetica (partir das ldeias gerais para
descer as particulares).
Platao liga o tema da arte a sua metafisica: se o mundo e c6pia da Idkia, e a
arte e copia do mundo, segue-se que a arte e c6pia de uma copia, imitas80 de
uma imitaqao e, portanto, afastamento do verdadeiro.
A verdadeira beleza nao deve ser procurada na estktica,
mas na erotica. A doutrina do amor plat6nico e, com efeito,
A arte
e o "amor estreitamente ligada a busca do Uno, que, em nivel sensivel,
platbnico" se manifesta como Belo: Eros e um dem6nio mediador, inter-
+ § 4-5 mediario entre fealdade e beleza, entre sabedoria e ignortincia,
filho de Penia (Pobreza) e de Poros (Recurso): e uma forsa que
por meio do Belo nos eleva ate o Bem, pelos varios graus que constituem a
escala de amor.
A anamnese,
raiz do conhecimento
At6 agora falamos do mundo inteligi-
vel, de sua estrutura e do mod0 pelo qua1
ele incide sobre o sensivel. Resta examinar
de que forma pode o homem aceder cog-
noscitivamente ao inteligivel.
0 problema do conhecimento j i fora
de algum mod0 ventilado por todos os filo-
sofos precedentes. Nio se pode, porCm, afir-
mar que algum pensador anterior a Plat50
o tenha proposto de forma especifica e defi-
nitiva. Plat50 foi o primeiro a prop6-lo em
toda a sua clareza, graqas as aquisiq6es es-
truturalmente ligadas a grande descoberta
do mundo inteligivel, muito embora, como
C obvio, as soluq6es por ele propostas se
revelem, em grande parte, aporiticas.
A primeira resposta ao problema do co-
nhecimento encontra-se no Mdnon. 0 s Eris-
ticos tentaram capciosamente bloquear a
questso, sustentando a impossibilidade da
pesquisa e do conhecimento. De fato, C im-
possivel investigar e conhecer aquilo que ain-
da n5o se conhece, porquanto, mesmo que
se viesse a descobri-lo, seria impossivel iden-
tifica-lo, pois faltaria o meio para a realiza-
qiio da identificaqiio. Nem mesmo o que j i
se conhece pode ser investigado, precisamen-
te porque j i i conhecido.
Exatamente para superar essa aporia C
que Plat50 descobre um caminho totalmen-
te novo: o conhecimento C "anamnese", ou
seja, uma forma de "recordaq50n, um emer-
gir daquilo que ja existe desde sempre no
interior de nossa alma.
0 Mdnon apresenta essa doutrina sob
dupla forma: uma de carater mitico e outra
dialitica. E importante examina-las para nzo
nos arriscarmos a trair o pensamento pla-
t6nico.
A primeira forma, de cariter mitico-
religioso, vincula-se is doutrinas orfico-
pitagoricas, segundo as quais, como sabe-