História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

40 Segunda parte - A fundac&o do pensamento f~los+o
* Leucipo (nascido em Mileto, pela metdde do sec. V a.C.) e Democrito (nascido
talvez por volta de 460 a.C.), fundadores da Escola atomista, constituem a ultima
tentativa de resolver a aporia eleatica. 0 ser que n%o nasce, n%o morre e n%o
entra em devir, se n80 se adapta a realidade se,nsivel, adere porem aos fundamentos
da realidade sensivel, isto e, aos atomos. Atomo (= "indivisivel") e uma reali-
dade captavel apenas com o intelecto, n%o tem qualidade, mas
Leucipo apenas forma geometrica, e e naturalmente dotado de movimen-
e Democrito: to, As coisas sensiveis nascem, morrem e sofrem mutaq%o, apenas
0 Atomism0 em virtude da agregaqao ou desagrega@o dos atomos e, portan-
-3 § 3 to, toda a realidade pode ser explicada em sentido mecanicista a
partir dos atornos e do vazio.
0s Atomistas explicaram o conhecimento recorrendo a teoria dos efluvios,
isto 4, admitindo a existencia de fluxos de atomos que, destacando-se das coisas,
se imprimem sobre os sentidos. Nesse contato, os atomos semelhantes que est%o
fora de nos impressionam os atomos semelhantes que estao em nos, fundando -
de mod0 n%o diferente de EmpCdocles - o conhecimento.
Dembcrito, em particular, formulou algumas profundas ma-
Diogenes ximas morais, centradas sobre o conceito de alma como referencia
Arquelau: da nossa atividade etica.
0 retorno
ao rnonisrno
0s ultimos Naturalistas criticam os Pluralistas e retornam 21
dos primeiros busca de urn principio unico.
filosofos Dibgenes de Apol6nia combina as teses de Anaximenes com
§ 4 as de Anaxagoras, afirmando que o principio seja ar-inteligencia,
de natureza infinita. lntroduz na explica(;%o do mundo o conceito
de firn: r, escopo que as coisas t6m depende da intelighcia do principio do quai
derivam.
Arquelau de Atenas assume uma posiqdo muito proxima a de Diogenes de
ApolGnia. Foi mestre de Sbcrates.
QI As "raizes de todas as CO~S~S"
0 primeiro pensador que procurou re-
solver a aporia eleatica foi EmpCdocles, nas-
cido em Agrigento em torno de 4841481 a.C.
e falecido por volta de 4241421 a.C. De per-
sonalidade fortissima, alCm de fil6sofo foi
tambCm mistico, taumaturgo, mCdico e ati-
vo na vida publica. CompGs um poema So-
bre a natureza e um Carme lustral, dos quais
chegaram atC nos fragmentos. 0s relatos
sobre seu fim pertencem 2 lenda: segundo
alguns, teria desaparecido durante um sa-
crificio; conforme outros, ao contrario, ter-
se-ia jogado no Etna.
Para EmpCdocles, da mesma forma que
para Parminides, o "nascer" e o "perecer",
entendidos como um vir do nada e um ir ao
nada, sio impossiveis, porque o ser existe e
o niio-ser niio existe. Assim, niio existem
"nascimento" e "morte": aquilo que os homens
chamaram corn esses nomes, ao contrario,
siio o misturar-se e o dissolver-se de
algumas substiincias que permanecem eter-
namente iguais e indestrutiveis. Tais subs-
tiincias siio a dgua, o ar, a terra e o fogo,
que EmpCdocles chamou "raizes de todas
as coisas".
0s JGnios haviam escolhido ora uma
ora outra dessas realidades como "princi-
pion, fazendo as outras derivarem dela atra-
vCs de um process0 de transformaq20. A
novidade de EmpCdocles consiste no fato de
proclamar a inalterabilidade qualitativa e a
intransformabilidade de cada uma.
Nasce assim a nogiio de "elemento",
precisamente como algo de originirio e
de "qualitativamente imutivel", capaz ape-
nas de unir-se e separar-se espacial e me-
canicamente em relagiio a outra coisa. Co-
mo C evidente, trata-se de uma nogiio que
s6 poderia nascer depois da experiincia
eleitica, justamente como tentativa de su-