História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Capi'tulo d6cimo terceiro - O s drsevolvimentos e as ronquistas
III. CoucIus6es
sobre a ci&cia heleuistica
* Em uma avaliac$o complexiva da ciencia helenistica salta aos olhos o carater
especializado que ela assumiu, bem como sua autonomia tanto em relaq%o a
religiao como em rela@o com a filosofia, autonomia que Ihe
adveio sobretudo a partir da sua origem aristotelico-peripate- Camcteristicas
tica. Mas a independdncia da filosofia vale apenas quanto ao da ci6ncia
objeto de pesquka (que no caso da cidncia e parcial e especifi- helenistica
co. e no caso da filosofia e universal e aeral), e n3o auanto a + § 1-2
intenc;%o que permaneceu contemplati&, is& e, teoretica.
Como nos mostra a exposiqiio da ciin-
cia helenistica em seus diversos setores, en-
contramo-nos diante de um fen6meno em
larga medida novo, tanto na qualidade como
na intensidade.
0s historiadores da ciCncia destacaram
bem que o aspecto que define o fen6meno
esta no conceito de especializa@o. 0 saber
se diferencia em suas "partes" e procura se de-
finir de modo aut6nomo em cada uma des-
sas partes, ou seja, com logica propria e niio
como simples aplicaqiio da logica do todo
em que as partes se inserem.
Segundo o modo comum de entender
esse fenemeno, essa especializaqiio pressu-
p8e dupla libertaqiio: a) da religiiio tradicio-
nal ou de um tip0 de mentalidade religiosa
que defende certos limites, em determina-
dos imbitos, como intransponiveis; b) da
filosofia e seus respectivos dogmas.
Ora, isso C indubitavelmente verdadei-
ro, mas $ necessario precisar algumas coisas.
a) E inegavel a liberdade religiosa de que
os pensadores sempre gozaram na Gricia.
Deve-se reconhecer, porim, que a disseca-
$50 de cadiveres e a vivissecqiio humana
teriam sido impossiveis em Atenas, so se tor-
nando possiveis pela proteqiio dos Ptolo-
meus e em um ambiente como Alexandria,
sem preconceitos e paradoxalmente situa-
do em um Egito ainda fechado em estruturas
orientais. (Mas a vivissecqiio em criminosos
teri sido verdadeiramente um progresso? Ou
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niio teri sido antes uma concessiio total a
curiosidade do cientista? Para o cientista, o
criminoso ja niio C um homem?).
b) A independincia em relaqiio a filosofia
tambCm C verdadeira, mas niio deve
ser exagerada; ao contririo, deve ser redimensionada.
Como vimos, os sistemas helenis-
ticos S ~ O
os mais dogmdticos que o mundo
antigo conheceu. Niio menos que a Esto$ Epi-
cure sustentava que o sabio deve ter "dog-
mas" e que esses dogmas siio intocaveis. 0
fato de Atenas ter permanecido como capi-
tal da filosofia e Alexandria ter-se tornado
a capital da ciincia, com a grande distincia
que havia entre as duas cidades, colocou a
ciincia alexandrina ao abrigo daqueles dog-
mas e deixou-a livre para se desenvolver.
Entretanto, nunca sera demais insistir
no fato de que foram os PeripatCticos, como
DemCtrio de Falera e Estratiio de Lsmpsaco,
que projetaram para Alexandria uma orga-
nizaqiio que reproduzisse o Peripato em gran-
de escala. E como Demitrio fora discipulo
de Teofrasto, o cientista do Peripato, niio se
deve portanto exagerar a cisiio destacada
por muitos. De resto, o proprio Aristoteles
deu provas de saber conduzir pesquisas corn
mitodo empirico rigoroso (na Historia dos
animais ou na sua Coletrinea das constitui-
gdes), pesquisas que Teofrasto continuou na
bothica, de modo que a pesquisa especia-
lizada alexandrina tem seus antecedentes
precisamente no Peripato. Em linhas gerais,
poderiamos dizer que avesso a pesquisas
especializadas era o novo espirito das novas
Escolas helenisticas mas niio o antigo espiri-
to aristotilico.
De qualquer modo, resta o fato de que
o elemento essencial que caracterizou a citn-