História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

causa, enquanto os outros dela n6o sabsm. 0s
empiricos sabem o puro dado de fato, mas ndo
o porqui; dele; os outros, ao contrbrio, conhecem
o porqui; e a causa.
Por isso consideramos que os que t&m a
de Deus
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dirqdo nas artes part~culares sdo mais diqnos 0 cora@o da Metafisica aristotdlica d
de honra e possuem maior conhecimento e o problema do divino. Rristoteles oferece
sdo mais s6bios do que os trabalhadores bra- uma dos primeiras demonstra@es racionois
~ais, pois conhecem as causas das coisas que da exist6ncia de Deus, que teve muito susdo
feitas; os trabalhadores brapis, ao contra- cesso em todos 0s tempos. Recordernos brerio,
agem, mas sem saber o que fazem, as- vemmte os pontos-chave da demonstrogio
sim como agem alguns seres inanimados, por da exist6ncia de Deus s da sua notureza.
exemplo, assim como o fogo queima: coda urn Toda forma de movimento explico-se
desses seres inanimados age por certo impul- com um princ@io motor, qus d justammte suo
so natural, enquanto os trabalhadores brapis cousa. R Forma de movimento mois prh@ita
agem por h6bito. Por isso consideramos os pri- d a dos cdus, que d um movimento continua
meiros como mais sbbios, n6o porque capazes a eterno. Mas, como todo outro movimento,
de fazer, mas porque possuem um saber sle deve ter um princ@io que por sua vez
conceitual e porque conhecem as causas. ndo 6 movido, o qua/, para produzir movi-
Em geral, o car6ter que distinque quem mento sterno, deve ser eterno, e, para prosabe
em relaq3o a quem ndo sabe 6 o ser ca- duzir movimento semp continuo, dem @star
paz de ensinar; por lsso consideramos que a
arte 6 sobretudo ci&ncia e ndo a experi&ncia;
com efeito, aqueles que possuem a arte s6o
sempre em ato. Portanto, deve hovw um motor
primsiro eterno, ato puro, sem motdria e
sem potencialidode. E mquanto to/, eIe move
capazes de ensinar, enquanto os empiricos n6o como objeto de amor, ou seja, como fim susdo
capazes d~sso.
premo. € este d justamente Deus, que d vida
RlBm disso, pensamos que nenhuma das pura, vido de intelig6ncia que psnsa o sr
sansa