História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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qus tem pr~ncipio, rneto e frrn. Prrncipto 6 aqurlo geral, a grandeza em qua, desenvolvendo-se que ndo deve por necesstdade extsttr depors em sucessdo os eventos conforme a verossirnide outro, anquanto dspors dele por sua natu- Ihanqa ou necessidade, aconteqa de passar da reza algurna outra cotsa exrste ou nasce, ftm, infelicidade para a felicidade ou da felicidade ao contrbr~o, & aqurlo qua por sua natureza est6 para a infelicidade, estb o limite justo da grandepots de outro ou por necessrdade ou pelo deza. mars, enquanto depots dele n60 hb nada; rnelo, por sua vez, 6 aqutlo que 6 ale mssmo depors de outro e depas dele hb outro E, portanto, os relatos bem compostos ndo devern nem comeflristoteles, PoQtico. 7. Uma vez que o bam e o belo sdo diversos (o primeiro, com efeito, encontra-se sempre nos Gar onde ban se entenda ne,m termtnar onde aqbss, snquanto o segundo est6 tarnbbrn nos ban sa entende, mas valer-se das formas agora entes irn6veis), erram os que afirrnam que as indmdas. ci6ncias rnatembticas nada dizem a respeito do flinda, o qua 4 belo, seja um antmal seja belo e do bern. Com efeito, as matembticas faqualquer outra cotsa constrtuida de partes, deve lam do barn e do belo e os fazem conhecer ern ter nbo apenas estas partes ordenadas em seu sumo grau: corn efeito, se 6 fato que nBo os lugar, mas tambbm uma grandeza que ndo seja rnencionam explicitaments, das todavia fazem casual; o belo esr6, corn efetto, no grandeza e conhecer seus efeitos e razdes e, portanto, n6o na dlsposrqdo ordenada das partes e, por rsso, se pods dizer que ndo falem deles. As forrnas ndo poderia ser belo nern um ammal peque- supremas do belo sdo: a ordem, a simetria e a nissimo (porque a v~sdo se confunde, atuandose am um tempo quase tmperceptivel), nern um grandfsstmo (porque a vrsdo n6o se atua de urna vez e para quem olha v6m a Faltar da vrsZIo a untdada e a total~dade) como se, por exemplo, Fosse urn anrmal de dez rnrl estbd~os. De modo qus, asslm como para os corpos tnanrmados e definiqdo, e as matembticas as fazem conhecer mais que todas as outras ci&ncias. E urna vez que estas formas - ou seja, a ordem e a definiqdo - sdo manifestamente causa de rnuitas coisas, & evidente que as matembticas Falam de algum mod0 tomb6m date tipo de causa qus, justamente enquanto belo, & causa. para os antmats deve haver de fato uma grandeza, mas qua seja fbctl de abarcar-se corn o Rristoteles, Metofis~co, XII, 3. olhar, tambhm para os relatos deve haver uma grandeza, mas que seja f6crl de abarcar-se com a mern6ria. Mas a quest60 do ltmrte do cornprrmento, quando aste for referrdo aos espet6culos dramdticos e b senslbtltdads dos expectadores, n6o pertenca b arte; SG, com eferto, Fosse preciso repr@sentar cem trag&drns, deveriamos recorer d clspsidra, como justarnente dtzem que por vez~s em algurna ocosrdo se tanha ferto. Quanto ao I~mita ao contrbrro, segundo a propria naturw da colsa, o relato, em relaqdo b grandeza, & tanto mais bolo quanto mats & longo, com a condiq60, porhm, que apareqa claro 3. A "catarse" estitica produzida peia tragidia r pela rnusica Da arte imitativa sm hexdmetros e do com&dia falaremos mais tarde. Falamos, ao inv&s, do trag&dia, recolhendo da tudo o qus dissemos a defini~do do essbncia que dai resulta. R trag&dia &, portanto, imitaqdo de uma a@o nobre e completa, cheia de grandeza, em uma linguagem ilustrada de modo especificamente diverso para coda uma das partes, de pessoas que agem e ndo por meio de narrac;do, a qual, pela piedade e pelo terror, acaba por ~Fetuar a purificaqdo de tais paixdes. no conjunto Contudo, para defrnrr a corsa em Rrist6teles. Pohtico, 6.
AS ESCOLAS FILOSOFICAS DA ERA HELEN~STICA @ Cinismo @ Epicurismo a Estoicismo @ Ceticismo Ecletismo 2 0 grande florescimento das ciQncias particulares 'g viio o discurso do filosofo que niio cure algum ma1 do espirito humano." Epicuro
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