História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Quints parte - ~4rist6teles
ou com a190 de d~verso ou com a190 que se 6 sampre superior ao paciente e o principio &
encontra em uma cond@o d~versa Em geral, superior b mathria [. . .]. Separado [do mat&ria],
portanto, como os objetos sdo separados da ele & somsnte aquilo que justamente 6, e apemat6ria.
asslm vem a encontrar-se o lntelecto nas este & imortal e eterno [. . .].
Podsriamos Ievantar uma quest60 se o Mas o intelecto parece estar em nos como
~ntelecto & s~mples e rmpassivel, e n6o tern nada urna realidade substancial e nBo se corromper.
em comum com qualquer corsa, corno aF~rma Corn sfeito, coso se corrompesse, deveria corrom-
AnaxClqoras, ds que podo pensar6, se o pen- per-se pelo enfraquecimento da velhice. Ora,
sar & uma esp&c~e da soker? (De fato, & en- ocorre ao inv&s aquilo que sucede 00s orgdos
quanto dols entes t&m a190 em comum, que urn sensoriais: se um velho recebesse um olho adeparece
aqlr e o outro sofrer). RlBm d~sso o rnte- quado, veria do mesmo modo que um jovem.
Iecto & ele mesmo ~ntelrgivel? De fato ou tam- Portanto, a velhice n6o 0 devida a urna aFec~Bo
b&m os outros seres serdo dotados de rntelec- clue a alma soks, mas ao sujeito em que a alma
to, se o lntalecto ndo 6 ~ntel~givel medmte se encontra, corno aconteca nos estados deemalquma
outra com a sa o ~ntel~givel & 0190 as- briaquez e nos doenps. R atividade do pensar
peclflcamsnte Onlco; ou o mtelecto tsr6 m~stu- e do especular se enFraquece quando outra
rado em sr alqb qua o torna ~ntel~givel como o
sdo os outros seres Ora, em rela(do ao soker
parts dentro do corpo se desgasta, mas ela 0
por si impassivel (opothas). 0 raciocinar, o amar
em vlrtude de um elemento em comum dlscutlu- e o odiar nBo sdo aFec~Oes do intelecto, mas
scz anterrormente, s ~sso permrte af~rmar que o do sujeito que possui o intelecto, justomente
intelecto & de certo mod0 potenc~almente os enquanto possui o intelecto. Por isso, uma vez
rntel~give~s, mas em ato n6o 6 nanhum deles ~UG: este sujeito tenha perecido, ndo recorda e
antes de pens6-10s. D~zemos " potenc~almente" ndo ama: com eFsito, recordar e amar n6o s6o
do mesmo modo que uma tabumha para escre- proprios do intelecto mas do compost0 que
ver, sobre a qua1 n6o hap atualmente nada de pareceu e o intelecto & certamente 0190 de mais
escrlto. 6 psecmmente este o caso do ~ntelec- divino e impassivel.
to. Al8m drsso, ale propno 6 ~ntel~givel como o NBo h6 dirvida, portanto, que a alma nBo
sZlo os objetos rntel~give~s De fato, no caso dos 6 separClvel do corpo, ou ao menos ndo o sBo
objetos sem matbr~a, o sujeto pensante e o algumas partes suas, se ela 6 por sua natureza
objeto pensado sdo a mesma com, pols a c16n- divisivel: com efeito, a ental6quio de algumas
c~a teorrca e seu objeto se rdentlf~cam (do Fato portes dsla s6o a entel8quio das partes corde
qua ndo ss psnse sempre, deveremos pro- respondentes do corpo. Mas nada impede que
curar a causa) Ro ~nv&s, nos objetos que t&m ao menos alqumas outras partes sejam sepamat&rra
cada um dos rntel~givers est6 potsnclal- rbvsis, pelo motivo ds nBo serem ental6quios
mante presents Por consegu~nte, os antes ma- de algum corpo.
ter~a~s nBo ser6o dotados de ~ntelecto (uma No que se refere ao intelecto e 6 Faculdavez
que o rntelecto & a faculdada de conhecer de especulativa, nada, em certo sentido, & clatats
antes sem suo matbrra), enquanto ele pos- ro: parece, porbm, qua se trata de urn g&nero
surrd o ~ntelrgivel.
de alma diverso e que ele apenas possa ser
Ar~stotslss, /7 alma separado do corpo como o eterno do corruptivel.
Ro contrdrio, as outras partes da alma &
2. A irnortalidade do alma racionol
claro [. . .] que ndo s6o separ6veis.
Se, portanto, sobrar a190 tambhm depois
[do corrup@o], 0 problema a ser exominado.
Para alguns seres nada o impede: por exemplo,
para a alma, ndo toda a alma, mas apenos
a intelectiva; inteira seria impossivel.
Rristotsles. /7 almo.
Uma vez que em toda a natureza ex~ste
al~o que 6 mat0r1a e que & propno de cada g&naro
de coms (e ~sto 6 o que est6 em pot&ncra
em todas as colsas) e alguma outra colsa
que & cnusa eflcmte, enquanto produz a todas,
como o Foz, por exemplo, a arts com a mathrra,
& necess6r10 que tamb&m na alma exrstam tars
d~ferenc~ar;des E h6, portanto, um rntelecto potenc~al
enquanto se torna todas as colsas e h6
urn ntelato agent@, enquanto produz todas, que
6 como um astado semelhante b luz com efelto,
tamb8rn a Iuz em certo sentrdo torna as cores
em pot&ncra cores em ato E este rntelecto
8 separado, rmpassivel e ndo m~sturado e
~ntacto por sua sss6ncla: corn sfelto, o agente
~€tica
a Nic6maco constitui umo dos ou-
tros grondas obros filosoficos de ~ristotales
que sa imp& como ponto de refarhncio irnpres-