História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

qus tem pr~ncipio, rneto e frrn. Prrncipto 6 aqurlo geral, a grandeza em qua, desenvolvendo-se
que ndo deve por necesstdade extsttr depors em sucessdo os eventos conforme a verossirnide
outro, anquanto dspors dele por sua natu- Ihanqa ou necessidade, aconteqa de passar da
reza algurna outra cotsa exrste ou nasce, ftm, infelicidade para a felicidade ou da felicidade
ao contrbr~o, & aqurlo qua por sua natureza est6 para a infelicidade, estb o limite justo da grandepots
de outro ou por necessrdade ou pelo deza.
mars, enquanto depots dele n60 hb nada; rnelo,
por sua vez, 6 aqutlo que 6 ale mssmo depors
de outro e depas dele hb outro E, portanto, os
relatos bem compostos ndo devern nem comeflristoteles,
PoQtico. 7.
Uma vez que o bam e o belo sdo diversos
(o primeiro, com efeito, encontra-se sempre nos
Gar onde ban se entenda ne,m termtnar onde aqbss, snquanto o segundo est6 tarnbbrn nos
ban sa entende, mas valer-se das formas agora entes irn6veis), erram os que afirrnam que as
indmdas.
ci6ncias rnatembticas nada dizem a respeito do
flinda, o qua 4 belo, seja um antmal seja belo e do bern. Com efeito, as matembticas faqualquer
outra cotsa constrtuida de partes, deve lam do barn e do belo e os fazem conhecer ern
ter nbo apenas estas partes ordenadas em seu sumo grau: corn efeito, se 6 fato que nBo os
lugar, mas tambbm uma grandeza que ndo seja rnencionam explicitaments, das todavia fazem
casual; o belo esr6, corn efetto, no grandeza e conhecer seus efeitos e razdes e, portanto, n6o
na dlsposrqdo ordenada das partes e, por rsso, se pods dizer que ndo falem deles. As forrnas
ndo poderia ser belo nern um ammal peque- supremas do belo sdo: a ordem, a simetria e a
nissimo (porque a v~sdo se confunde, atuandose
am um tempo quase tmperceptivel), nern um
grandfsstmo (porque a vrsdo n6o se atua de urna
vez e para quem olha v6m a Faltar da vrsZIo a
untdada e a total~dade) como se, por exemplo,
Fosse urn anrmal de dez rnrl estbd~os. De modo
qus, asslm como para os corpos tnanrmados e
definiqdo, e as matembticas as fazem conhecer
mais que todas as outras ci&ncias. E urna vez
que estas formas - ou seja, a ordem e a definiqdo
- sdo manifestamente causa de rnuitas
coisas, & evidente que as matembticas Falam
de algum mod0 tomb6m date tipo de causa
qus, justamente enquanto belo, & causa.
para os antmats deve haver de fato uma grandeza,
mas qua seja fbctl de abarcar-se corn o
Rristoteles, Metofis~co, XII, 3.
olhar, tambhm para os relatos deve haver uma
grandeza, mas que seja f6crl de abarcar-se com
a mern6ria.
Mas a quest60 do ltmrte do cornprrmento,
quando aste for referrdo aos espet6culos dramdticos
e b senslbtltdads dos expectadores,
n6o pertenca b arte; SG, com eferto, Fosse preciso
repr@sentar cem trag&drns, deveriamos recorer
d clspsidra, como justarnente dtzem que
por vez~s em algurna ocosrdo se tanha ferto.
Quanto ao I~mita ao contrbrro, segundo a propria
naturw da colsa, o relato, em relaqdo b
grandeza, & tanto mais bolo quanto mats & longo,
com a condiq60, porhm, que apareqa claro
3. A "catarse" estitica
produzida peia tragidia r pela rnusica
Da arte imitativa sm hexdmetros e do com&dia
falaremos mais tarde. Falamos, ao inv&s,
do trag&dia, recolhendo da tudo o qus dissemos
a defini~do do essbncia que dai resulta.
R trag&dia &, portanto, imitaqdo de uma a@o nobre
e completa, cheia de grandeza, em uma
linguagem ilustrada de modo especificamente
diverso para coda uma das partes, de pessoas
que agem e ndo por meio de narrac;do, a qual,
pela piedade e pelo terror, acaba por ~Fetuar
a purificaqdo de tais paixdes.
no conjunto Contudo, para defrnrr a corsa em
Rrist6teles. Pohtico, 6.