História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Capitulo sexto - Plat& e a Academia antiga
Grandas mitos e imagens emblematicas qua exprimem
os conceitos fundamentais do filosofia de Plat60
0s rnitos plotdnicos fororn ern todos os tempos rnuito lidos a oprsciodos. Corn sfsito, sles
n6o s6o corno os rnitos prd-hlosoficos, corregodos ds rnuitos rnotivos, rnos privodos ds consci$n-
cia tsorhtico; oo contrdrio, s6o rnitos pos-filosoficos, rnitos criodos pora o filosofio a srn otico
filosofico. Corn sfsito, o hornarn n6o penso openos rnadionts conceitos, rnos tombdm por msio
ds irnogans.
Poro crior irnogsns e rnitos d precis0 ssr ortisto. E Plot60 tsve o sorte ds ssr, oldrn de
grondissirno psnsodor, urn grondissirno artisto, 0 por isso criou srn ssu pensomanto justornsnte
concsitos e irnogens novas e extroordindrias.
Rafsrimos os tr6s rnitos filosoficos rnois significotivos (larnbrsrnos que sntrs os rnais belos
rnitos ds Plot60 sst6o tornbCrn os sscotologicos, corn os quois conclui o Gorgias e o F&don, s
tornbdrn o rnito ds Er do Republica, qus d vsrdodsirornsnts sxtroordindrio pslo sau ports s
suos irnplicogdss).
0s dois prirnsiros s6o tirodos do Fedro e oprssentom o olrno corno corro olodo s o rnundo
supra-ssnsivsl corno Hipsrur6n10: o olmo corno corro olodo indico rnedionta irnogans o estruturo
do propria olrno; o Hipsrur6n1o indico corn irnogsrn o supro-ssnsivsl.
0 ljltirno rnito que rsferirnos 6 o do coverno, contido no Republica. 6 o simbolo do vida
filosofico ern dirnsnsbo justomants plot6nico.
1. n imagsm da alma como carro alado
SOcnnits - [. . .] Compare-se entdo a alma
a uma forca conatural de um carro alado e de
um auriga. 0s cavalos e os aurigas dos deuses
860 todos bons e derivados de bons; os dos
outros, ao contrhrio, sdo mistos. E, em pr~meiro
lugar, o condutor em nos guia uma parelha; e
depois, dos dois cavalos, um & belo e bom e
deriva de genitores semalhantes; o outro deri-
va de genitores opostos e G o oposto. D~ficil e
inc6moda, necessariamente, por aquilo qyz se
refere a nos, resulta a condug30 do carro. E pre-
ciso, portanto, procurar dizer em que sentido o
ser vivo foi chamado de mortal e imortal.
€ sempre urna alma que se preocupa com
o que 8 inanimodo: elo giro por todo o c&u, ora
em uma forma ora em outra. Quando i; perfeita
e alada, voa para o alto e governa o mundo
todo: mas quando perdeu as asas, & transpor-
tada enquanto n6o se agarra a algo de solido,
e, transferindo sua morada nisso, toma um cor-
po terreno que, pela pot&ncia dela, parece
mover-se por si. Denomina-se ser vivo o con-
junto, ou seja, a alma e o corpo a ela ligado, e
recebeu o sobrenome de mortal. 0 imortal n6o
pode ser argumentado em base apenas a dis-
curso rational, mas, embora sem conhecg-lo e
sem entend&-lo adequadamente, nos no-lo re-
presentamos como um deus, um ser vivo mor-
tal, que tem uma alma e um corpo eternamente
conaturais. Mas estas coisas sejam e delas seja
dito como agrada t~ divindade.
177 "'!
Procuremos, agora, compreender a causa
do queda das asas, pela qua1 elas ssparam-
se do alma.
Uma causa & esta. R potgncio da alma
tende por sua natureza a levar para o alto as
coisas pesadas, elevando-as at& onde habita
a estirpe dos deuses; e a asa, em certo senti-
do mais do que todas as coisas que se referem
a0 corpo, participa do divino; a o divino & aqui-
lo que & belo, s6bio e bom e todas as outras
coisas desse g&nero. Por estas coisas as asas
da alma sdo alimentadas e acrescidas em sumo
grau, enquanto pela fealdade, pela maldade
e por todos os contr6rios negatives elas des-
gastam-se e arruinam-se.
Zeus, o grande soberano que est6 no c&u,
conduzindo o carro olodo avonc;o em primeiro
lugar, ordenando todas as coisas e cuidando
delas. € seguido por um exdrcito de deuses e
demhios, ordenado em onze divisaes: com
efeito, H&stia permanece sozinha na CQSCI dos
deuses.
0s outros deuses que, em niimero de
doze, foram designados como chefes, guiam
coda um sua divisdo na ordem segundo a qua1
foram escolhidos.
Muitos e bem-aventurados sdo, portanto,
as visaes e os percursos dentro do cCu, que a
estirpe dos deuses bem-aventurados realiza,
coda um cumprindo a propria tarefa Rcompa-
nha os deuses quem sempre quer e tem a ca-
pacidade de faz&-lo, uma vez que a inveja per-
manece fora do coro divino.