História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Capi'tulo primezro - GZnesc, natureza r drsenvolv~mrnto da filosofia antiga
As conotu~&s essenciuis
du filosofiu untiga
IEQ f\ filosofin
coma "amor de sabedoria"
Conforme a tradiqiio, o criador do ter-
mo "filo-sofia" foi Pitagoras, o que, embo-
ra n5o sendo historicamente seguro, i no
entanto verossimil. 0 termo certamente foi
cunhado por um espirito religioso, que pres-
supunha ser possivel so aos deuses uma
"sofia" ("sabedoria"), ou seja, a posse cer-
ta e total do verdadeiro, enquanto reserva-
va ao homem apenas uma tendincia a sofia,
uma continua aproximaqiio do verdadeiro,
um amor ao saber nunca totalmente sacia-
do - de onde, justamente, o nome "filo-
sofia", ou seja, "amor pela sabedoria".
Todavia, o que entendiam os gregos por
essa amada e buscada "sabedoria"?
Desde seu nascimento, a filosofia apre-
sentou tris conotaqoes, referentes:
a) ao seu conteudo;
b) ao seu me'todo;
c) ao seu objetivo.
6 contekdo da filosofia
No que se refere ao conteudo, a filoso-
fia quer explicar a totalidade das coisas, ou
seja, toda a realidade, sem exclusiio de par-
tes ou momentos dela. A filosofia, portan-
to, se distingue das ciincias particulares, que
assim se chamam exatamente porque se li-
111. Conceito e objetivo
da filosofia antiga
11
mitam a explicar partes ou setores da reali-
dade, grupos de coisas ou de fenemenos. E
a pergunta daquele que foi e C considerado
como o primeiro dos fil6sofos - "Qua1 C o
principio de todas as coisas?" - mostra a
perfeita conscitncia desse ponto. A filoso-
fia, portanto, propoe-se como objeto a to-
talidade da realidade e do ser. E, como vere-
mos, alcanqa-se a totalidade da realidade e
do ser precisamente descobrindo a nature-
za do primeiro "principio", isto C, o primeiro
"por que" das coisas.
6 mbtodo Lja filosofia
No que se refere ao mitodo, a filosofia
procura ser "explicaqiio puramente racio-
nal daquela totalidade" que tem por obje-
to. 0 que vale em filosofia C o argument0
da raziio, a motivaqiio logica, o logos. Niio
basta filosofia constatar, determinar da-
dos de fato ou reunir experitncias: ela deve
ir alim do fato e alCm das experitncias, para
encontra; a causa ou as causas apenas corn
a razzo. E justamente este o carater que con-
fere "cientificidade" a filosofia. Pode-se di-
zer que tal carater i comum tambCm as ou-
tras citncias, que, enquanto tais, nunca siio
mera constataqiio empirica, mas s5o sem-
pre pesquisa de causas e de razoes. A dife-
renqa, porCm, esti no fato de que, enquan-
to as citncias particulares siio pesquisa
racional de realidades e setores particula-
res, a filosofia, conforme dissemos, C pes-
quisa racional de toda a realidade (do prin-
cipio ou dos principios de toda a realidade).