História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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SCtima parte - 0 s bltimos desenvolvimenios da filasofia pa96 antiga
do, sen50 como incognoscivel de direito (afirmaq50,
esta, que seria uma forma de dogmatismo
negativo), pelo menos como niio conhecido
de fato.
Sexto admite a liceidade do fato que o
cetico assinta a algumas coisas, vale dizer,
as altera~oes ligadas as representa~oes sensoriais.
Ou seja, trata-se de um assentimento
puramente empirico e, como tal, niio
dogmatico.
A fusiio das instincias do ceticismo
com as da medicina empirica comportou,
tambCm no campo da Ctica, notivel afastamento
das posiq6es do Pirronismo originario.
Com efeito, Sexto constroi uma espCcie
de Ctica do senso comum, muito elementar
e calculadamente primitiva.
Segundo Sexto, C possivel viver segundo
a experiincia comum e segundo o "costume",
se nos conformarmos a estas quatro
regras elementares:
a) seguir as indical6es da natureza;
b) seguir os impulsos de nossos sentidos,
que nos levam, por exemplo, a comer
quando temos fome e a beber quando sentimos
sede;
c) respeitar as leis, os costumes e o c6digo
moral do proprio pais;
d) n5o permanecer inerte, mas exercer
uma arte.
Conseqiientemente, o Ceticismo empirico
n5o prega a "apatia", e sim a "metriopatia",
ou seja, a modera~iio das sensas6es
que experimentamos por necessidade. TambCm
o cCtico sente fome, sede e outras sensag6es
semelhantes; mas, recusando-se a julgiilas
males objetivos, males por natureza, ele
limita a perturba@o derivada dessas sensaq6es.
Sexto ja n5o pode, precisamente com
base na experiincia reavaliada, considerar
que o cCtico deva ser absolutamente "impassivel".
AlCm disso, a revalorizaqiio da vida co-
mum comporta tambim uma revaloriza@o
precisa do util. 0 fim pelo qua1 se cultivam as
artes (recorde-se que cultivar as artes C o quarto
preceito da Ctica empirica de Sexto) indica-se
expressamente como "o util da vida".
Por fim, C digno de nota o fato de que
Sexto apresenta a obtengiio da imperturba-
bilidade, ou seja, da "ataraxia'', quase como
conseqiitncia casual da renuncia do citico
a julgar acerca da verdade, ou seja, como
casual e inesperada conseqiiincia da sus-
pens50 do juizo. Escreveu Sexto: "0s &ti-
cos esperavam atingir a imperturbabilidade
dirimindo a desigualdade que ha entre os
dados do sentido e os da raziio; porim, niio
o conseguindo, suspenderam o juizo e, co-
mo que por acaso, a essa suspensiio sobre-
veio a imperturbabilidade, como a sombra
ao corpo."
O fim do Ceticisrno antigo
Com Sexto Empirico, juntamente com
seu triunfo, o Ceticismo celebra tambCm a
propria destruiqiio.
Todavia, destruindo a si mesmo, niio
destruiu a filosofia antiga, que ainda apresen-
ta um period0 de historia gloriosa depois dele.
Destruiu certa filosofia, ou melhor, aquela
mentalidade dogmitica que fora criada pelos
grandes sistemas helenisticos, sobretudo pelo
sistema est6ico. E C muito indicativo o fato de
que, em suas viirias formas, o Ceticismo nas-
la, se desenvolva e morra em sincronia com o
nascimento, o desenvolvimento e a morte dos
grandes sistemas helenisticos.
Depois de Sexto a filosofia retoma o
caminho para outros horizontes.