História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

1) 0 s antigos Atomistas indicavam co-
mo caracteristicas essenciais do iitomo a "fi-
gura", a "ordem" e a "posiqiio". Epicuro, por
sua vez, indica como caracteristicas essen-
ciais a "figura", o "peso" e a "grandeza".
As formas diferentes dos atornos (que niio
60 somente formas regulares de cariiter
geomitrico, mas formas de toda espicie e
tipo, sendo em todo caso sempre e s6 for-
mas quantitativas diferentes e niio qualita-
tivamente diversas, como as formas plat&
nicas e aristotilicas, dado que os iitomos siio
todos de idtntica natureza) resultam neces-
sarias para explicar as diversas qualidades
fenomtnicas das coisas que nos aparecem.
0 mesmo vale tambim para a grandeza dos
atomos (o peso, porim, como veremos me-
lhor adiante, i necessario para explicar o
movimento dos atomos). As formas at6mi-
cas devem ser diversas e numerosissimas,
mas nZo infinitas (para ser infinitas, deve-
riam poder variar sua grandeza ao infinito;
mas, entiio, tornar-se-iam visiveis, o que niio
acontece), ao passo que o numero dos ito-
mos em geral i infinito.
2) Uma segunda diferenqa consiste na
introduqiio da teoria dos "minimos". Segun-
do Epicuro, todos os iitomos, dos maiores
aos menores, sZo fisica e ontologicamente
indivisiveis; todavia, o fato mesmo de se-
rem "corpos" dotados de figura e, conse-
qiientemente, de extensiio e grandezas di-
versas (embora no imbito dos dois limites
que assinalamos), implica que eles teriam
partes. (Se assim niio fosse, niio existiria qual-
quer sentido em falar de Atomos pequenos e
de iitomos grandes.) Obviamente, trata-se
de "partes" niio separiiveis ontologicamente,
mas apenas logica e idealmente distinguiveis,
porque o atom0 i estruturalmente indivisi-
vel. E mesmo a grandeza dessas "partes" do
iitomo, devera se deter em um limite que
Epicuro chama exatamente de "minimo" e
que, como tal, constitui a unidade da rnedi-
da. Epicuro - note-se - fala dos "mini-
mos" niio s6 referindo-se aos atomos, mas
tambCm ao espaqo (ao vazio), ao tempo, ao
movimento e B "declina@on dos iitomos (de
que falaremos adiante). Em todos os casos,
os "minimos" constituem a unidade de me-
dida analogica.
3) A terceira diferenqa diz respeito i
concepqiio do movimento originario dos
iitomos. Epicuro entende este movimento
niio como aquele voltejar em todas as di-
reqdes do qual falavam os antigos Ato-
mistas, mas como urn rnovimento de que-
Capitulo de'cimo - EPicuvo e a fundac60 do ",=Jardim"
da para baixo no espago infinito, devido
ao peso dos atomos, corn urn movimento
t2o veloz quanto o pensamento e igual
para todos os atornos, sejarn eles pesa-
dos ou leves. Mas como entiio os atomos
nao caem segundo linhas paralelas, ao in-
finito, sem nunca se tocar? Para resolver
a dificuldade, Epicuro introduz a teoria
da "declina@om dos atornos (clinarnen),
segundo a qual os atomos podem desviar-se a
qualquer momento do tempo e em qual-
quer ponto do espaqo num interval0 mi-
nimo da linha reta e, assim, encontrar ou-
tros atomos.
f\ teoria da "declina+o"
dos Atornos
A teoria da "declinaqiio" dos atomos
(clinarnen) foi introduzida niio s6 por ra-
z6es fisicas, mas tambim e sobretudo por
raz6es eticas. Com efeito, no sistema do
antigo Atomismo tudo ocorre por necessi-
dade: o fado e o destino siio soberanos ab-
solutos; mas, num mundo no qual predomi-
na o destino n5o hi lugar para a liberdade
humana e, em conseqiitncia, n5o hii lugar
para uma vida moral tal como Epicuro a
concebe e, portanto, tambim niio ha lugar
para a vida do sibio. Eis pois o que Epicuro
escreve, opondo-se ii necessidade dominan-
te no sistema dos antigos Atomistas: "Na