História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

0 s escritos
e as "douf~inas 60 escrita~''
e suas rela&es
Especialmente ao longo das ultimas di-
cadas, evidenciou-se um terceiro problema,
o das chamadas "doutrinas n5o escritas",
que tornou a quest50 platenica ainda mais
complexa e, por varios aspectos, demons-
trou ser de decisiva importgncia. Hoje, mui-
tos estudiosos consideram que da solug50
desse problema depende a cornpreens50 cor-
reta do pensamento plathico em geral e da
propria historia do platonismo na antigui-
dade.
Fontes antigas nos referem que, na Aca-
demia, Plat50 ministrou cursos intitulados
Sobre o bem, cujo teor ele n2o quis escre-
ver. Em tais cursos, discorria sobre realida-
des ultimas e supremas, ou seja, sobre os
primeiros principios, adestrando os discipu-
10s para a cornpreens50 desses principios
atraves de rigoroso tirocinio metodico e
dialitico. Plat50 estava convencido de que
essas "realidades ultimas e supremas" n2o
podiam ser transmitidas sen50 mediante
adequada preparag20 e rigorosas observa-
gees, que s6 podem ocorrer no dialogo vivo
e no emprego da dialitica oral.
0 proprio Plat50 nos da conta disso
em sua Carta VII: "0 conhecimento dessas
coisas nio e' de forma alguma transmissive1
como os outros conhecimentos, mas apenas
apos muitas discuss6es sobre tais coisas e
apos um period0 de vida em comum, quan-
do, de mod0 imprevisto, como luz que se
acende de simples fagulha, esse conhecimen-
to nasce na alma e de si mesmo se alimen-
ta." Em suma, nesse ponto Plat50 mostrou-
se muito firme e sua decis5o foi categ6rica:
"Sobre essas coisas n5o ha nenhum escrito
meu, e nunca havera."
Entretanto, os discipulos que assistiram
is ligdes escreveram essas doutrinas Sobre
o bem e alguns desses escritos chegaram at6
nos. Plat50 desaprovou a iniciativa e, mais
ainda, condenou expressamente esses escri-
tos, considerando-os nocivos e inuteis, pe-
las razdes j5 mencionadas. Admitiu, porCm,
que alguns desses discipulos haviam com-
preendido bem suas lig6es.
Concluindo, alim dos dialogos escri-
tos, para bem compreender Platso, tambim
precisamos ter presentes as "doutrinas n5o
escritas" que nos foram legadas pela tradi-
Capitulo sexto - Plat60 e a Academia antiga
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g5o indireta, que se referem justamente i
chave fundamental do sistema. Hoje mui-
tos estudiosos est5o convencidos de que cer-
tos diilogos e sobretudo certas partes de di6-
logos, consideradas no passado enigmaticas
ou problematicas, recebem nova luz exata-
mente quando conectadas com as "doutri-
nas n5o escritas".
Em suma, cumpre observar que, alCm
dos diilogos escritos, para compreender
Platgo, devemos remontar is "doutrinas n5o
escritas" expostas nas ligdes ministradas aos
discipulos da Academia e compiladas sob o
titulo Sobre o bem, que, portanto, devem
constituir ponto de referhcia essencial, a
medida, ao menos, que nos foram transmi-
tidas.
como personagem
dos di610gos
Plat20 recusou-se a escrever sobre os
principios ultimos. Entretanto, mesmo em
relag50 aos temas a respeito dos quais con-
siderou que pudesse escrever, buscou sem-
pre evitar conferir-lhes tratamento "siste-
mitico", procurando reproduzir o espirito
do didogo socratico, cujas peculiaridades
buscava imitar. Tentou reproduzir o jogo
de perguntas e respostas, com todos os me-
andros da duvida, com as fugazes e impre-
vistas revelagdes que impulsionam para a
verdade sem, porCm, revela-la, convidan-
do a alma do ouvinte a realizar o seu en-
contro com ela, com as rupturas dramaticas
de seqiihcia que preparam para ulteriores
investigagdes: em suma, toda aquela di-
niimica tipicamente socratica estava pre-
sente.
Nasceu assim o "dialogo socratico",
que se tornou um gcnero literirio especifi-
co, adotado por numerosos discipulos de
Socrates e por filosofos posteriores, ghe-
ro cujo inventor foi provavelmente Plat50
e do qua1 certamente foi o maior represen-
tante, ou melhor, o unico representante au-
tcntico, porquanto somente em Plat20 C pos-
sivel reconhecer a verdadeira natureza do
filosofar socritico que, nos outros escrito-
res, decai ao nivel de mero expediente ma-
neirista.