História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

jV eoceticis ristotel ismo,
jWdio-platonismo, jVeoritagorismo,
o "COP~MS +Iermetic~m"
e os "Or6c~Ios CaldeMs I/
I. O venascimento do Pivvonismo
e o jVeoceticismo de Enesidemo
e de Sexto Cmpivico
Depois da virada ecletica da Academia, a doutrina cetica encontrou expres-
s8o autcinoma em Enesidemo de Cnossos, que procurou remeter-se diretamente a
Pirro. A tese basilar de Enesidemo e que cada coisa "ngo e mais
isto do que aquilo". Para demonstrar tal tese e para refutar os As categorids
que a negavam, ele compcis um quadro das supremas "catego- da dlivida
rias da duvida", que os antigos chamavam "tropos", nos quais de Enesjdemo
procurava recolher de mod0 sistematico os varios motivos pe- , tj 1
10s quais um conhecimento certo n8o pode existir. Em particular,
ele negava a "rela@o causal" entre os fencimenos e, portanto,
a base do raciocinio cientifico que se fundamenta, justamente, sobre a busca
das causas. #
Tal posiq80 levava a uma forma de Heraclitismo, porque a realidade sem a
ligaq8o estrutural da causa-efeito, e sem uma estabilidade substantial, se reduz a
fendmenos em perene fluxo.
0 Ceticismo de Sexto & formulado do seguinte modo:
a) de urn lado postula a existencia de um objeto externo, existente em si, do
qua1 nada se pode dizer;
b) do outro, postula a existencia do fencimeno, isto e, daquilo que do objeto
aparece ao sujeito, que se considera ser uma copia do proprio objeto.
licito que nos pronunciemos sobre os feniimenos, enquan-
to que, sobre a realidade externa (sobre o objeto em si) deve- 0 fenomenism0
mos suspender o julgamento. de Sexto
Dessa concepc;80 brota uma etica que n8o se funda sobre Empirico
o raciocinio e sobre principios firmes (dogmas), mas sobre o e sua concep@o
senso comum e sobre o que a experiencia sugere vez por vez. 0 da felicidade
homem deve seguir as sugestdes fornecidas por sua natureza, + 5
pelos seus impulses, pelas leis do lugar em que se encontra, e
n80 permanecer inerte.
A suspens80 do julgamento tem grande importancia para o homem, enquan-
to produz um estado de ataraxia (imperturbabilidade) que, unido metriopatia
(a justa moderas80 das afeqdes as quais estamos expostos), realiza o estado de
vida feliz possivel ao homem.