História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

para se dirigir ao circere e la permanecer
com seu corpo. A verdadeira causa pela qua1
S6crates foi para o careere e nele se encon-
tra niio C de ordem meciinica e material, mas
de ordem superior, representando um valor
espiritual e moral: ele decidiu acatar o vere-
dito dos juizes e submeter-se B lei de Ate-
nas, acreditando que isso representasse para
ele o bem e o conueniente. E, em conseqiiin-
cia dessa escolha de carater moral e espiri-
tual, ele, em seguida, moveu os musculos e
as pernas, dirigiu-se para o circere, e 1i per-
maneceu.
A "segunda navegaqiio", portanto, leva
ao reconhecimento da existencia de dois pla-
nos do ser: um, fenomcnico e visivel; outro,
invisivel e metafenominico, captavel apenas
com a mente e, por conseguinte, puramente
inteligivel.
Podemos afirmar sem duvida que a "se-
gunda navegaqiio" plat6nica constitui uma
conquista que assinala, ao mesmo tempo, a
fundaqiio e a etapa mais importante da his-
toria da metafisica. De fato, todo o pensamen-
to ocidental seri condicionado definitiva-
mente por essa "distinqiio", tanto na medida
de sua aceitaqiio (o que C 6bvio), como tam-
bim na medida de sua niio aceitaqiio. Neste
ultimo caso, na verdade, teri de justificar
polemicamente a n5o aceitaqiio e, por forga
dessa polemica, continuari dialeticamente
sempre condicionado.
Depois da "segunda navegaqiio" pla-
t6nica (e somente depois dela) C que se pode
falar de "material" e "imaterial", "sensivel"
e "supra-sensivel", "empirico" e "metaem-
pirico", "fisico" e "suprafisico". E i A luz
dessas categorias que os Fisicos anteriores
se revelam materialistas e que a natureza e
o cosmo niio aparecem mais como a totali-
dade das coisas que existem, mas apenas
como a totalidade das coisas que aparecem.
0 "verdadeiro ser" C constituido pela "rea-
lidade inteligivel".
0 +liperur&nio
OM o m~ndo das Jdkias
Plat30 denominou essas causas de na-
tureza niio-fisica, essas realidades inteligi-
veis, principalmente com os termos idba e