História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

escolha, prC-decisiio) C a decisio e a escolha
de fundo, que o homem faz de urna vez para
sempre e com a qual, portanto, determina o
diapasio do seu ser moral, e disso depende-
ra tudo o que fari e como o far&
Esti claro que, para Epicteto, a autinti-
ca prohairesis coincide com a aceitaq5o do
seu grande principio, que distingue as coisas
que estio em nosso poder das coisas que niio
estiio em nosso poder, estabelecendo que o
bem esta exclusivamente nas primeiras. Fica
claro que, urna vez realizada essa "escolha
de fundo", as escolhas particulares e as aqdes
singulares brotariio como consequincia des-
sa escolha. Assim, a "escolha de fundo" cons-
titui a substincia de nosso ser moral. Conse-
quentemente, Epicteto pode muito bem
afirmar: "Nio 6s carne nem pilo, mas sim
escolha moral: se esta for bela, seras belo."
Para o leitor moderno, a "escolha de
fundo" poderia parecer um ato de vontade.
Se assim fosse, a Ctica de Epicteto seria urna
Ctica voluntarista. Mas n5o C assim: a pro-
huiresis C ato de razio, juizo cognoscitivo.
A "ciincia" socratica continua sendo o fun-
damento da prohairesis.
Epicteto nio rejeita a concepqio ima-
nentista pr6pria da Estoa, mas injeta-lhe
fortissima carga espiritual e religiosa. Desse
modo, embora n5o levando a urna superaq5o
do panteismo materialista, os fermentos que
ele introduz levam a urna posiqio que se en-
contra no limite da ruptura, atingindo a dou-
trina da velha Estoa em varios pontos.
Deus k inteligincia, ciincia, bem. Deus
C providincia, que nio cuida somente das
coisas em geral, mas tambCm de cada um de
n6s em particular. Obedecer ao logos e fazer
o bem, portanto, significa obedecer a Deus
e fazer sua vontade. Servir a Deus quer dizer,
tambCm, louvar a Deus. A liberdade coinci-
de com a submissiio A "vontade de Deus".
0 tema do parentesco do homem com
Deus, que ja era tema da antiga Estoa, tam-
bCm assume conotaqdes fortemente espi-
ritualistas e quase cristis em Epicteto.
Infelizmente, como ja vimos verificar-
se com Sineca, Epicteto tambkm nio soube
Com Epicteto
(Hierapolis, "50160 - Nicdpolis, t 138)
a Estoa demonstra que urn escrauo
pode ser fil6sofo.
dar adequado fundamento ontologico as
novas instincias que propunha. Tudo o que
Epicteto nos diz sobre o homem (sobre a
"escolha de fundo") estaria teoreticamente
bem mais correto se colocado no imbito de
urna metafisica dualista de tip0 plat6nico do
que posto no campo da concepqiio monis-
tico-materialista da Estoa. Assim, tudo o que
ele diz de Deus implicaria em aquisiqdes
metafisicas ate mesmo mais maduras do que
as alcanqadas por Plat50 e Arist6teles a esse
respeito. rn