História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

eira parte - fi descoberta do homem
Mas quem de nos val para aqudo que 8 ras que um hornern que possa ajudar, mesrno
melhor, & obscuro para todos, exceto para que pouco, deva levar em conta tambBm o pedeus.
rigo da vida ou do morte e ndo deva, ao con-
PlatZlo, Rpolog~o de Socrotes trario, quando age, olhar apenas para isso, ou
seja, se pode Fazer coisas justas ou injustas, e
se as agdes dele sdo ag6es de urn homem bom
ou de um homem mau. Se Ievarmos ern conta
tau raciocinio, teriam sido pessoas de pouco
valor todos,os s~mid~us~s que morrerarn em
Troia. E como os outros tambBrn o filho de T8tis.
o qual, em vez de suportar a inMmia, desprequs
segue, lsmos o autodes
no process0 contra els oberto
por Rnto e Meleto, com o acuso@io de
~mpiedode s de corrupp5io dos jovens Nesta
defesa nosso hldsofo apresento sua vido
como o atuagdo de umo miss80 qua /he foi
conhado por deus e o ugnihcodo do seu VIver
F~losoFando.
A rnensogem que consto do seu
@nsmornento C asto: o hornam dev~ cu~dor
sobr~tudo de sua alrno e ndo dos coisos extmora,
e esforpr-se paro que sua olrna
torne-se o mais possival rnelhor No olmo,
corn &/to, @st6 a ess&ncia do homem E oo
d~fundir e prot~cor esto mansogem Socrates
&st6 convicto de que, longs de danihcar os
]ovens, foz o malor bam poro a cidode: tonto
rno~s que o torefa que os deuses /ha deram
4 justornente a de incitar os otenienses, estimuiondo-os,
exortondo-os s corrigindo-os,
a firn de qu@ cuidern do olmo o mois possivel
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zou o perigo a to1 ponto que, quando a mde,
que era deusa, disse a ele, que desejava ardentemente
matar Heitor, rnais ou menos assim:
'Filho, se vingares a morte de teu arnigo
Patroclo e matares Heitor, morreras tamb8m tu,
porqus oo ds Heitor imediotomant~ seguird
o teu destine', ao ouvir tais palavras ndo se
preocupou com o perigo e a morte. Ao contrario,
temendo muito mais viver como covarde e
ndo vingar o arnigo, disse: 'Que eu morra imediatamente,
logo qua tenha punido quem cometeu
a culpa, em vez de permanecer vergonhosamente
junto 21s naves cunms, s incjtil peso
do terra'. E entdo, arnigo, pensas que ele tenha
se preocupado com a morte e com o perigo?"
Rssim 560 as coisas, cidaddos atenienses,
conforms a verdade: no lugar em que alguBm
colocar a si mesmo, cons~derando-o o malhor,
ou em que tenha s~do colocado por quem detBm
o comando, justamente ai penso que deva
permanecer e enfrentar os perigos, sem Ievar
em conta a rnorte nern qualquer outra coisa mais
que a desonra.
1, O lugar atribuido por Drus a Socraks:
vhrar filosofando
Eu, portanto, cidaddos atenienses, teria
realizado agdo terrivel se enquanto, de um lado,
quando os chefes, que escolhestes para cornan-
Portanto, cdaddos atenlensas, parece-me dar-me, me atribuiram urn posto em Potidbia,
que nZIo h6 necess~dade de longa deFesa para em AnFipolis e em Delos, perrnaneci naquele
convencer que EZU n60 tenho a culpa que me & posto que me atribuiram e corri perigo de mor-
~mputada no libelo de acusgdo de Meleto. Sdo te, de outro lado, ao contrario, quando o deus
suF~c~entes estas colsas que d~sse Mas o quo me atribuiu o posto, ao menos como af~rmei e
vos dlzra no ~nic~o, ou sejci, que contra mlm sur- acreditei, de viver FilosoFando e submetendo a
g~u em mu~tos um grave 6d10, sa~ba~s bem que exams a mim mesrno e aos outros, por medo
~sso 8 verdade
do morte ou de qualquer outra coisa, tivesse
E o que me ~nfllge condenagdo, caso hap abandonado tal posto.
condenag~o, ndo sdo nem Meleto nem Rn~to, Seria coisa de fato terrivel! E entdo corn
a srm a cal6nra e a Inveja de mu~tos. E estas justa razdo ter-me-iam Ievado ao tribunal, pelo
corsas rnflrg~ram condena