História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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1 I MONISTAS / (hi urn principio j / que se encontra ou se deduz da natureza) i- r TALES 1 PARM~NIDES, ELEATAS] + ZENAO, MELISSO k o fogo-ldgos- natureza, sirnbolo do devir de todas as coisas e da razHo- harmonia que governa seus rnovirnentos J? o nlimero e os elernentos do nurnero i J? a terra (mas so para nosso rnundo) 0 ser 6 o principio e fora do principio nada existe 0s quatro elementos: I +~~P~~DocLF/J ar, Bgua, I I - - / terra e fogo ],A ANAXAGORAS PLURALISTAS / (ha muitos principios I 1 semelhantes ao ser e~eitico) ' -- + LEUCIR)> DEMOCRITO (= Atomistas) L os itornos ) - I ---i- Kp FISICOS- ECLETICOS (o principio t Gnico - {--h e intehgente i r Z G 7 ] e deduzido ~ K L A U - 1 {fi&lnfin,~ da natureza) DE ATENAS e mtehgente testemunhado pelos sentidos o movimento im~resso
do pensar filosofico ConForma as informag6es mais ontigas que temos, Tales n8o escreveu nada (ao menos de filosofia) e, portanto, seu ensinamen- to foi transmitido na dimens60 do orolidad~. /7s informa@es mais significativas Fo- ram consenmdas por Rrist6teles qua no Me- taflsica, nos refere o quanto segue. A mnior parts dos que por primeiro filoso- faram pensaram que os principios de todas as coisas fossem apenas os materiais. Com efei- to, afirmam qua aquilo de que todos os sera sbo constituidos e aquilo de que derivam origi- nariamente a em qua terminam por irltimo, b elemento e & principio dos ssres, enquanto 6 uma rsalidade qua permanece id&ntica mesmo com a transmutagdo da suas afecgdes. E, por asta razdo, cr&em que nada se gere e que nada se destrua, pois tal reolidade sempre se con- servo. E como nBo dizemos que Socrates gera- s~ em sentido absoluto quando sa torna belo ou mdsico, nem dizemos que perece quando psrds tais modos de ser, palo fato de que o substrata - ou ssja, o pr6prio Sbcrates - con- tinuo a existir, tambbm d@vmos dim que nBo se corrompe, em sentido absoluto, nenhuma das outras coisas: deve hover, pois, alguma reali- dads natural (uma s6 ou mais de uma) da qua1 derivam todas as outras coisas, snquanto ala continua a existir imut6vel. Todavia, sstes filbsofos nbo sst60 todos de acordo sobre o nljmero e a espbcia de tal principio. Tales, iniciador deste tipo de Filoso- fio, diz que tal principio b a dguo (por isso afirma tambbm qua a terra navega sobre a 6gua), deduzindo sua convicg60 indubitavel- mente da constatagdo da que o alimento de todas as coisas & irmido, e qua at& o calor gera-se do irmido e viva no irmido. Oro, aquilo de que todas as coisas sBo geradas 6, justamente, o principio da tudo. Els deduz, portanto, sua convic@o deste fato e do fato ds que as sementas da todas as coisas t&m natureza irmida e a 6gua & o principio do natureza das coisas irmidas. Capitulo segundo - 0 s "naturalistas" OM filcjsofos da "phisis" H6 arnda alguns que cr&em qus tamb6m os ant~quiss~mos qua por prrmsrro tratararn dos deusss, murto antes da presente geragdo, ts- ' nham tldo essa mesma concepgdo da r@alrdade natural. Com efel to, puseram Oceano e Thtk como autores da gera$do das corsas, s drsssram que aqurlo pelo que os deusss juram 6 a dguo, a qua1 & por eles chamada Estlge. Com sfelto, o que 6 mas ant190 & tambbm mars d~gno de respe~to:a aqurlo sobre o qua1 se jura 6, justamente, o que & mais digno de resperto. Todav~a, que tal concap$bo da realldads natural tenha srdo assrm orrgrn6rla 5 asslm antlga, nbo aparece de fato de mod0 claro; ao contrar~o, af~rma-se que Tales fol o prlmalro a professor essa doutrrna a resperto da causa prlmelra. Rnstotsles, Matafhca, llvro 1, 3 (= Tcilss, tax. I2 Drsls-Hronz) . Tudo i vivo H e tudo est6 cheio de deuses Tales tornou-se muto Fornoso por sua concep@o 'panpsiqu~sto", ou sep, pela teorlo segundo a qua1 todas as coisas s8o on/mados, memo as qua oparentemente n8o parecwiam sar, como os minero~s. Rl&m disso, cons~derava que tudo @st/vesss "cheio de deuses": COISO que concordavo psrFeitarnente corn sua concep@o do princlpio-dguo entendido como o divino por exceldnc~a, dado que o prlnc@io d Fonte s Foz de todas as coisas e, al&m d~sso, sustenta todos slas e, portonto, @st6 present@ em toda coisa que existe. Cis dois testemunhos de flrist6teles sobre este temo s um de I?dcio. Rlquns afrrmam que a alma est6 mrsturado comtudo. E talvez justamente por esto razdo Tales cons~dera que todas as corsas estdo cham de deuses. Rr1st6teles, ff olma, l~vro 1, 5 (= Talss, tex 22 D~els-Krclnz) Do que fo~ Ismbrado parece que tambbrn para Tales a alma fosse 0190 de movente, pois drzla que at& o magneto tam uma alma, urn0 vez que ale move o ferro. Ar~stbtslczs, FI alma, lrvro I, 2.
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