História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Capi'tulo oitauo - $\ passagem da era c16ssica para a era helenistica
homem C obrigado a buscar sua nova iden-
tidade.
94 descoberta do i~dividuo
Esta nova identidade C a do "indivi-
duo". Na era helenistica o homem comeqa
a descobrir-se nessa nova dimensio: "A edu-
ca@o civica do mundo clissico formava ci-
dadiios; a cultura da Cpoca de Alexandre
forjou, depois, individuos. Nas grandes mo-
narquias helenisticas, os liames e as rela~Bes
entre o homem e o Estado tornam-se cada
vez menos estreitos e imperiosos; as novas
formas politicas, nas quais o poder C manti-
do por um s6 ou por poucos, permitem sem-
pre mais a cada urn forjar a seu mod0 a pro-
pria vida e a pr6pria fisionomia moral; e,
mesmo nas cidades onde perduram as anti-
gas ordenaqGes, como em Atenas (ao me-
nos formalmente), a antiga vida civica, agora
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degradada, parece apenas sobreviver a si mes-
ma, linguida, intimidada, entre veleidades
de rea@es reprimidas e sem profundo con-
sentimento dos espiritos. 0 individuo esti
doravante livre diante de si mesmo" (E. Big-
none). E, como C 6bvi0, na descoberta do
individuo cai-se, is vezes, nos excessos do
individualismo e do egoismo. Mas a revolu-
qio tinha tal importincia que nio era ficil
mover-se com equilibrio na nova direqio.
Como conseqiihcia da separaqiio en-
tre o homem e o cidadio, nasce a separaq50
entre "Ctica" e "politica". A Ctica clissica,
at6 Aristbteles, baseava-se no pressuposto
da identidade entre homem e cidadiio; por
isso, baseava-se na politica e atC subordina-
va-se a ela. Pela primeira vez na hist6ria da
filosofia moral, na Cpoca helenistica, graqas
i descoberta do individuo, a Ctica se estru-
tura de maneira aut6noma, baseando-se no
homem como tal, na sua singularidade. As
tentaqdes e as concess6es egoistas que assi-
nalamos sio precisamente a exasperaqio
dessa descoberta.