História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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Sktima parte - 0 s
iliimos drsenvolvimcn+os dn filosofin png~ nntign
Para sermos precisos, o Uno (corno qualquer outra hipostase) tem duas atividades:
- uma, chamada atividade do Uno, que Ihe permite sub-
A atividade sistir;
do Uno
- outra, chamada atividade a partir do Uno, que faz com
e das outras que do Uno derivem todas as coisas.
hipostases E se a primeira e atividade livre, a segunda e necessaria,
+ § 4 como e necessario que, uma vez acesa a chama, desta derive
o calor. De um ponto de vista metafisico, poderemos dizer
que o Uno deve gerar as outras hipostases para realizar toda a sua pottncia in-
finita.
A partir do Uno, observa Plotino, deriva uma potencia
0 nascimento
do Espirito
informe (que e como materia inteligivel), a qual, para subsistir,
+§S
deve voltar-se para contemplar o principio do qua1 derivou, e
depois deve autocontemplar-se. Quando a materia inteligivel
contempla o Uno, ela "se fecunda", ou seja, se enche das Ideias,
entendidas no sentido plat6nico do verdadeiro ser; quando, ao contrario, se
autocontempla, nasce o pensamento verdadeiro e proprio. 0 Uno devia produzir
o Espirito se queria se atuar como pensamento.
0 Desse process0 temos consequ@ncias significativas:
Ser, Pensamento
e Vida
1) antes de tudo, o Nous, Inteligtncia ou Espirito, se quali-
-3 § 5 fica como Ser (o cosmo inteligivel das ldeias que contem), como
Pensamento (a atividade que desenvolve) e como Vida (justamente
enquanto vida de pensamento);
2) em segundo lugar, com o pensamento nasce a multiplicidade sob a forma
de dualidade de "pensamento" e "pensado".
A contemplag30
criadora
+ § 5
AIem disso, devemos salientar que a produ~ao de toda
realidade, a "criasao" em geral e em particular, ocorre por meio
da "contempla@o", e os dois termos cria@o e contempla@o
em sentido filosofico se identificam.
Como o Uno para pensar deve tornar-se Espirito, tambem para criar deve
tornar-se Alma. E o mod0 de produ~ao da Alma por parte do Espirito e idtntico
ao do Espirito por parte do Uno: tambem aqui e precis0 distinguir a atividade
do e a atividade a partir de (desta vez do e a partir do Espirito),
ou seja, o nascimento de uma pottncia, a defini~ao desta
A Alma potsncia por via de contempla@o (desta vez do Espirito, e,
a hierar9uia atraves do Espirito, do Uno), e por fim a autocontempla@o
das almas
(da Alma).
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Como, a medida que nos afastamos do Uno, a forsa
unificante diminui, a Alma como hip6stase perde em parte a
forte unidade, que era propria do Espirito e ainda mais do Uno. A Alma se articula
em trts almas:
I) a Alma Suprema, que contempla a hipostase superior;
2) a Alma do Todo, que e a que cria o mundo;
3) e por fim as almas particulares, que dso vida aos corpos.
Exatamente porque a tarefa da Alma e a de criar o cos-
Relagso mo, dando-lhe vida, ela se encontra, por assim dizer, dividida
corn o mundo no mundo material, sem, por isto, perder completamente sua
+§6 unidade, porque - diz Plotino - ela se encontra toda em
tudo.