História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

220 Quinta parte - Aristhteles
minho intermidio entre a temeridade e a ti-
midez, e a liberalidade i o justo meio entre
a prodigalidade e a avareza.
E claro que o meio-termo n5o C uma
espCcie de mediocridade, mas sim "uma cul-
miniincia", um valor, pois t vitoria da ra-
ziio sobre os instintos. Aqui, ha quase que
uma sintese de toda a sabedoria grega que
encontrara express50 tipica nos poetas
gnGmicos, nos Sete Sabios, que haviam iden-
tificado no "meio intermidion, no "nada em
excesso" e na "justa medida" a regra supre-
ma do agir, assim como ha tambCm a aqui-
si@o da li@o pitagorica que identificava a
perfeiqiio no "limite", e ainda, por fim, ha
o aproveitamento do conceit0 de "justa me-
dida", que desempenha papel tiio importan-
te em Plat5o.
Dentre todas as virtudes Cticas, desta-
ca-se a justi~a, que C a "justa medida" se-
gundo a qua1 se distribuem os bens, as van-
tagens, os ganhos e seus contrarios. E, como
bom grego, Aristoteles reafirma o mais ele-
vado elogio a justiqa: "Pensa-se que a justi-
qa C a mais importante das virtudes, e que
nem a estrela vespertina nem a estrela ma-
tutina sejam t50 dignas de admiraqao quanto
ela. E com o provirbio dizemos: 'Na justiqa
esta compreendida toda vitude."'
S\s virtudes dimkticas
e a felicidade prfeita
A perfeiqio da alma racional como tal,
ao contrario, C chamada por Aristoteles de
virtude "dianitica". E como a alma racio-
nal tem dois aspectos, conforme se volte para
as coisas mutaveis da vida do homem ou
para as realidades imutaveis e necessirias,
ou seja, aos principios e as verdades supre-
mas, entiio duas tambim GO, fundamental-
mente, as virtudes dianCticas: a "sabedoria"
(phr6nesis) e a "sapitncia" (sophia). A sa-
bedoria consiste em dirigir bem a vida do
homem, ou seja, em deliberar de mod0 cor-
reto acerca daquilo que C bem ou ma1 para
o homem. Ja a sapihcia e o conhecimento
daquelas realidades que estio acima do ho-
mem, ou seja, C a citncia teorktica, e, de
mod0 especial, a metafisica.