História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

1. A aima racional e suns Fun~8es essenciais pothnc~a Portanto, o asslm chamado lntelec
qus pertance B aha (charno de ~ntalscto aq
0 oto intelectivo Q ern certo sentido
on61ogo oo oto perceptive sansivel. Corno o
oto do psrcepgio sensi'vel Q ossirnilo~~o do
Forrno sensivel, o oto do conhscirnsnto rociono1
Q ossirnilog60 dos Formos inteligiveis.
RlQrn disso, ossirn corno o conh~imento
sansivel irnplica possogern do potbncia oo
ato, o mesrno ocontece no conhscirnento rocionol.
A intelig&ncio Q por si capacidade ou
pot&ncia de conhscirnento dos Forrnos puras
inteligiveis; por suo vez, os Forrnos inteligiveis
est6o contidos Grn pothcia nos sensfv~is
e nos percepgbes sensiveis.
Corno se reolizo o possogsrn dessos
potenciolidodes poro o atualidade do verdodeiro
e proprio conhscirnento intelectivo?
Aristoteles procurou resolver o problarno distinguindo
urn intelecto potencial de urn intelecto
atual, ou intelecto ogsnte, qus, corno o
luz Foz ver ern oto os co~sos visiveis, nos Foz
coptor em oto os inteligiveis.
Est~ int~lecto atual Rristotdes nos diz
expressornente qua @st6 "no olrno" (n6o
pode, portonto, identificor-se com um intelecto
ljnico divino tronscsndente). ProvQrn,
todovio, no hornsm (ern codo hornern) "de
Foro ': no ssntido de que n6o B matrial, mas
sspiritual: 0 o divino em nos. E este justornente
(n6o as outros duos Forrnos de olrno)
Q irnortol.
lo com que a aha pensa e aprenda), ndo
em ato nenhum dos sntes, antes de psns6-10s.
Por lsso n6o & rozo6vel admrtrr qua sstaja mrsturado
ao corpo, porque assumlrla dada qualldads,
s serla fr~o ou quente, e tambQm tarla
um orgdo como a Faculdade sens~tlva, snquanto
ndo tsm nenhum Portanto, expr~mem-se bam
aqueles que af~rmam que a alma 6 o lugar das
Formas, embora rsso ndo sap a alma ~ntslra.
mas a ~ntelect~va, s ela ndo Q am ato, mas sm
pot&nc~a as formas Que depo~s a ~mpasslbl-
I~dade do faculdade sensltlva e a do faculdade
lntelsctlva ndo sejam a mesma torna-se avldante,
caso cons~daremos os orgdos sansoras e o
senso Com efelto, o senso ndo estd em grau
de perceber depo~s da agdo cle urn sensival
demaslado Intenso, por exsmplo, ndo pode
ouvlr o som depo~s de ter parceb~do sons damasrado
fortes, nem pode ver ou odorar dspols
de ter perceb~do cores ou odoras demas~ado
~ntensos Ao contrClr~o, o ~ntslscto, quando
pensou a190 multo rntelrgivel, ndo 6 manos,
mas, talvez, mais capaz de pensar os ~ntel~~ivsls
~nfer~ores, urna vez que a foculdada sanstlva
ndo & ~ndspendenta do corpo, enquanto o
lntelecto & separado Quando depo~s o lntslecto
se tornou coda um de seus objetos, no
sent~do em que se d~z "db~o" qusm o Q em ato
(e lsso acontece quando pode exercer por SI o
propno conhec~mento) , tambbm entdo esta am
certo rnodo em pot&ncra, mas n8o como antas
de ter aprend~do ou encontrado, s antdo pode
pensar a 51 mesmo
Uma vez que sdo dlversas a grandeza a a
Em relagdo d parts da alma com que ela ess&nc~a do grandeza, corno a 6gua e a ass&nconhece
s pensa (seja esta parts separClvel, cla da Clgua (e ~sso vale para multos outros caseja
ndo separClvel segundo a grandeza, mas sos, embora ndo para todos, uma vez que em
apenas logicnmente) , devemos procurar qua1 alguns elas se rdsntlhcam), o sujerto julga a
seja sua caracterist~ca especifica e de que modo ess&ncla da corns s a carne ou com algo da
o pensamento se produz. Ora, se o pensar 6 d~verso ou com 0190 que se encontro om urna
anhlogo ao perceber, consistir6 em um sofrer a condrgBo drversa Com eFerto, a corna ndo sxlsagdo
do inteligivel ou em alguma outra coisa te sem a mat&r~a, mas, como o nanz achatado,
semelhante. Esta parte da alma deve, portan- & detarm~nada forma em detsrmrnada mat6r1a
to, ser impassivel, mas receptiva da Forma, e Portanto, corn a Faculdade senslt~va o sujelto
deve estar em pot&ncia tal qua1 6 a forma, mas d~st~ngue o quente, o frlo e as outras quahdando
id&ntica a ela; na mesma relagdo em que a
faculdade sensitiva se encontra em relagdo aos
objetos sensiveis, o intelecto se encontra em
des das quals a carne constltul dada proporgdo,
e com outra Faculdade - ou separada
daqusla ou em relagdo com ela B mansrra como
ralagdo aos inteligiveis.
E necesst~rio, portanto, uma vez que o ina
lmha lnterromp~da esth para SI mesma, quando
6 estend~da - d~stlngue a ess&nc~a da cartelecto
pensa todas as coisas, que seja ndo ne AI&m d~sso, no caso dos antes obt~dos par
misturado, corno diz AnaxClgoras, e isso para abstragdo, a forma reta & an61oga b forma chaqua
domine, ou seja, para que conhega (a to (porque & un~dade no continuo), anquanto
intrusdo, com efeito, de a190 de estranho o sua ess&nc~a, se a ess&ncla da rata & dlvarsa
obstaculiza e interfere nele). Por conseguinte, da reta, Q 0190 de dlferente e poderla sar a
sua natureza ndo & mais que esta: de estar em diode 0 suje~to por lsso d~st~ngus tal sss&ncra